بالصاد على حال (1) رسمه نافع وابن عامر (2) وأبو بكر وابن ذكوان والبزّي (3) والباقون بالسين (4).
ثم قال تعالي: ألم تر إلى الملإ إلى قوله: عليم بالظّلمين (5) وفي هذه الآية (6) من الهجاء حذف الألف والياء من: إسراءيل (7) وموسى بالياء (8) ونّقتل بحذف الألف في الثلاثة مواضع (9) والقتال حيث وقع بإثبات الألف (10) وقد ذكر ذلك كله، وكذا: ديرنا (11) والظّلمين (12).
ثم قال تعالى: وقال لهم نبيهم إلى قوله: عليم رأس الخمس (1) سقطت من: ج، ق.
(2) من رواية ابن ذكوان فقط كما نص عليه بعد، لأن هشاما يقرأ بالسين.
(3) وترك المؤلف الكسائي، ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، وروح عن يعقوب.
(4) على التفصيل التالي: قرأ الدوري عن أبي عمرو، وهشام وخلف عن حمزة، ورويس عن يعقوب، وخلف العاشر بالسين على الأصل.
وقرأ قنبل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخلاد بالسين والصاد جمعا بين اللغتين.
انظر: النشر 2/ 228 إتحاف 1/ 443 البدور 50 التذكرة 2/ 336.
(5) رأس الآية 244.
(6) في هـ: «وفي هاتين الآيتين» وليس كذلك، فإنها آية واحدة.
(7) تقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في الآية 28 وفي قوله: يبني إسراءيل في الآية 46.
(8) تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.
(9) حيث وقع لأبي داود، وتقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية 189.
(10) تقدم عند قوله: كتب عليكم القتال في الآية 214 البقرة.
(11) تقدم عند قوله: من ديرهم في الآية 84.
(12) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.