في الأنعام: اقتده (1) وبعد الياء في قوله في الحاقة: كتبيه في موضعين (2)، وحسابيه فيها (3) أيضا في موضعين (4)، وفيها أيضا: ماليه (5) وسلطنيه (6) وفي القارعة: ماهيه (7) تمت (8) العدة.
ثم قال تعالى: وإذ قال إبراهيم ربّ أرنى إلى قوله: عليم رأس ستين ومائتين، وكل ما فيها من الهجاء (9) مذكور. (1) في الآية 91، فتكون الهاء للسكت عند حمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر فحذفوها وصلا، وكذلك عند نافع وابن كثير وأبي عمرو وعاصم وأبي جعفر فأثبتوها في الوصل ساكنة، إجراء للوصل مجرى الوقف وأثبتها هشام، وابن ذكوان بخلفه مكسورة مقصورة، وله الإشباع وحينئذ تكون الهاء كناية عن المصدر المفهوم من الفعل وهو قول أبي علي الفارسي وابن الأنباري، وبهذا التوجيه، وصحة القراءة يتبين فساد قول ابن خالويه.
انظر: الحجة 2/ 439 حجة القراءات 260 الحجة 145.
(2) في الآية 18 وفي الآية 25 الحاقة.
(3) ألحقت في حاشية أعليها علامة: «صحّ».
(4) في الآية 19 وفي الآية 26 الحاقة.
(5) في الآية 28 الحاقة.
(6) في الآية 29 الحاقة.
(7) في الآية 9 القارعة.
وقرأها يعقوب كلها بحذف الهاء وصلا، وإثباتها وقفا، ووافقه حمزة في قوله: ماليه وسلطنيه وماهيه وقرأها الباقون بالإثبات في الحالين، واتفق الجميع على إثباتها وقفا على حال الرسم.
انظر: النشر 2/ 142 المبسوط 379 إتحاف 2/ 558.
(8) في هـ: «تتمت».
(9) ألحقت في حاشية: ج.