فالأول هنا (1): كفّار اثيم وكفّار عنيد (2) في الباسقات (3).
والثاني: سحّار وقع (4) في الأعراف (5) ويونس (6)، والشعراء (7)، إلا أن الصحابة رضى الله عنهم كتبوا الذي في الأعراف، ويونس (8) بغير ألف والذي في الشعراء بألف.
والثالث: جبّار في هود (9)، وإبراهيم (10) وغافر (11) ومثله:
جبّارين في المائدة، والشعراء (12) بألف (13) وأماله الكسائي (1) في ب، ج، ق: «الأول منها».
(2) سقطت من: ب، وتكرر الأول.
(3) في الآية 24 سورة ق.
(4) في ب، ج، ق: «ووقع».
(5) سيأتي في الآية 111 الأعراف، واقتصر هنا على أحد وجهي الخلاف.
(6) سيأتي في الآية 79 يونس واقتصر هنا على أحد وجهي الخلاف.
(7) سيأتي في الآية 36 الشعراء، رسم بإثبات الألف باتفاق، وهو المراد هنا.
(8) سقطت من: ب، ج، ق، هـ.
(9) في الآية 58 هود، وفي ق: «تقديم وتأخير».
(10) في الآية 18.
(11) في الآية 35.
(12) في قوله: قوما جبارين 24 المائدة، وفي قوله: بطشتم جبارين 130 الشعراء.
(13) منهج أبي داود في هذه الصيغة: «فعالون» و «فعالين» الحذف كيف أتت ولم يوافقه الداني إلا على قوله: أكّلون 44 المائدة، ويستثنى للمؤلف هنا هذان الموضعان، فنص على إثبات الألف فيهما، وذكر ذلك الخراز، وأنكر عليه ابن عاشر أن يكون ذكرهما المؤلف في التنزيل، واستبعد ذلك، كما استبعد بعض الحروف، ولعل عذره أنه قصر نظره على موضعهما من السورة، فلم يجدهما، ثم نقل عن التجيبي أنه جزم، بالإثبات في موضع العقود، والخلاف في موضع الشعراء، وجرى العمل بالإثبات فيهما بالاتفاق.
انظر: فتح المنان 38 التبيان 56.