ثم قال تعالى: وإن كان ذو عسرة إلى قوله: لا يظلمون رأس ثمانين ومائتين آية (1)، وكتبوا: فنظرة بحذف الألف بين النون والظاء إجماع من الصحابة في الخط واللفظ (2) وكل ما فيها (3) مذكور.
ثم قال تعالى: يأيّها الذين ءامنوا إذا تداينتم (4) إلى قوله: المصير (5) وفيها (6) من الهجاء حذف ألف النداء (7) من: يأيّها وشبهه (8)، والى ومّسمّى بالياء فيهما (9) وحذف الألف بين الواو واللام من:
وليكتب، وفليكتب وليملل (10) وشبه (11) ذلك.
وقد ذكرنا اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في إثبات ألف التثنية، في قوله: امرأتن وحذفها في هذه الكلمة وشبهها (12) (1) سقطت من ب، ج، ق، هـ وكل آية على حدة في: هـ.
(2) احترازا من قوله تعالى: فنظرة بم سيأتي ذكر الخلاف فيها في الآية 36 النمل.
(3) بعدها في هـ: «من الهجاء».
(4) من الآية 281 البقرة.
(5) رأس الآية 284 البقرة.
(6) في ب، ج: «وفيه».
(7) في ج: «الندي» وألحقت في هامش: ق، وفيها: «الألف».
(8) تقدم عند قوله يأيها الناس في الآية 20.
وبعدها في ب، ج، ق: «وكتابهم».
(9) تقدم عند قوله: هدى للمتقين وقوله: على هدى في أول السورة في ق: فيها.
(10) لأنها لام أمر وليست «أل» التي للتعريف التي تدخل على الاسم.
(11) في ج، ق: «وشبهه» وما بعدها ساقط.
(12) بعدها في ق: كلمة غير واضحة.