ونافع (1) وأبي عمرو بن العلاء البصري، وفي رواية ابن عامر والكوفيين الذين يمدون الألف لفتحة الهاء قبلها ويحققون الهمزة بعدها (2) فتكون الألف الموجودة في اللفظ على قراءتهم محذوفة فلذلك تكون الألف المكتوبة بعد الهاء صورة للهمزة، وهو الوجه عندي (3) في قراءتهم (4).
ووقع هنا: هانتم هؤلاء (5) ويأتي بعد هذا الموضع: هانتم أولاء تحبّونهم ولا يحبّونكم (6).
وحججتم بغير ألف (7) وسائر ما فيها من الهجاء مذكور كله (8). (1) وقالون وأبو عمرو بألف بعد الهاء وهمزة مسهلة بين بين مع المد والقصر، ويوافقهم أبو جعفر مع القصر.
وورش له ثلاثة أوجه من طريق الأزرق: بهمزة مسهلة من غير ألف بوزن: «فعلتم» وله إبدال الهمز ألفا بعد الهاء مع الإشباع، وله تسهيل الهمزة وألف بعد الهاء مع الإشباع والقصر.
ومن طريق الأصبهاني له وجهان: الأول بهمزة مسهلة من غير ألف مثل: «هعنتم» والثاني بهمزة مسهلة وإثبات الألف مع المد والقصر.
(2) ويوافقون قنبلا في وجهه المتقدم.
انظر: النشر 1/ 400 إتحاف 1/ 480 المبسوط 143 غيث النفع 176 البدور 63.
(3) ما بين القوسين المعقوفين عليه طمس في: ج.
(4) وإلى هذا أشار الشاطبي رحمه الله:
وفي هائه التنبيه من ثابت هدى* وإبداله من همزة زان جمّلا ويحتمل الوجهين عن غيرهم وكم* وجيه به الوجهين للكل حمّلا انظر: سراج القارئ 180 إبراز المعاني 391.
(5) في الآية 65 آل عمران.
(6) في الآية 119 آل عمران.
(7) ومثلها في الحذف قوله: أتحجوني في الله 81 الأنعام، ولم يحذف المؤلف من هذه المادة إلا هذين الموضعين، وأغفل الخراز في المورد هذا الموضع، واستدركه ابن القاضي، وقال وبه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: بيان الخلاف 71.
(8) سقطت من: ب، ج، ق، هـ.