السين والراء (1) وكذا: ميرث (2) وءاتيهم بالياء مكان الألف (3).
ثم قال تعالى: لّقد سمع الله (4) إلى قوله: والكتب المنير (5)، وفي هذه الآيات (6) من الهجاء: جاءو كتبوه في كل المصاحف بواو واحدة بغير ألف (7) بعدها، بالبيّنت مذكور (8).
وكتبوا في كل المصاحف (9) حاشا مصحف أهل الشام : والزّبر بغير باء قبل ألف (10): والزّبر، والكتب كذلك (11) أيضا (12) بغير باء، قبل ألف:
الكتب (13) وكتبوا في مصاحف أهل الشام (14)،: وبالزّبر وبالكتب (1) تقدم عند قوله: ويسرعون في الخيرت في الآية 114 آل عمران.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.
(2) انفرد بحذف الألف أبو داود في الموضعين هنا وفي الآية 10 الحديد وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان 98 فتح المنان 58.
(3) على الأصل والإمالة.
(4) من الآية 181 آل عمران.
(5) رأس الآية 184 آل عمران.
(6) في ق: «الآية» وليس كذلك.
(7) ألحقت في هامش، ج وعليها «أصل» وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا 5 البقرة.
(8) بحذف الألف باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.
(9) يعدها في ج: والزبر والكتب.
(10) في ب، هـ: «الألف».
(11) سقطت من: هـ.
(12) سقطت من: ق.
(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ج، وما أثبت من: ق، هـ. وعادة المؤلف في ذكر مثل هذا الخلاف يقول عقب ذلك: «وكذلك قرأنا لقرائهم» ولم يفعل ذلك هنا.
(14) ما بين القوسين المعقوفين من قوله: والزبر سقط من أ، ج، ق وألحق في حاشية: أ، ج، ق، وفيه نقص في أ.