بياءين، وقد ذكر (1) وكذا سائر ما فيه (2).
ثم قال تعالى: الله لا إله إلّا هو ليجمعنّكم (3) إلى قوله: سبيلا (4)، وفي هذه الآيات الأربع من الهجاء: حصرت كتبوه بالتاء الممدودة، واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف (5) واتفقت (6) القراء السبعة على إسكانها (7)، وإنما نبهنا على ذلك، لقراءة يعقوب الحضرمي: حصرة بالتنوين مثل: مغفرة ورحمة، ووقوفه عليها بالهاء (8) فشذ (9) عن الجماعة وفارقها.
وأن يّقتلوكم، أو يقتلوا، وفلقتلوكم (10)، وفلم يقتلوكم (11) مذكور كله.
ثم قال تعالى: ستجدون ءاخرين إلى قوله: مّبينا، رأس (12) (1) عند قوله: ثم يحييكم في الآية 27 البقرة.
(2) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.
(3) من الآية 86 النساء.
(4) رأس الآية 89 النساء.
(5) لم أجد في المقنع ولا في غيره من تعرض لهذه الكلمة.
(6) سقطت من: ب، ج، ق، هـ.
(7) ووافقهم من العشرة أبو جعفر وخلف.
(8) قرأها يعقوب بنصب التاء منونة، وهو على أصله في الوقف بالهاء فيما رسم بالتاء.
انظر: النشر 2/ 251 إتحاف 1/ 518 البدور 81 التذكرة 2/ 378.
(9) المراد بها المخالفة والتفرد، وإلا فهي قراءة مروية متواترة صحيحة.
(10) وهو الموضع السادس من ثمانية مواضع التي وافقه أبو عمرو الداني على الحذف.
(11) تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في الآية 189 البقرة.
(12) سقطت من ب، ج، ق.