الآيتين حذف الألف من الخسرين، وقد ذكر (1)، وكذا من (2): يورى (3) ويويلتى بحذف ألف النداء وياء بعد التاء، على الأصل والإمالة (4)، ومثله: يأسفى (5) ويحسرتى (6)، وقد ذكر سالفا (7) وفأورى بغير ألف بين الواو والراء (8)، والنّدمين بغير ألف، مثل: الخسرين والظّلمين (9) وشبهها (10).
ثم قال تعالى: من اجل ذلك كتبنا إلى قوله: عظيم، رأس الخمس الرابع (11) وفي هاتين الآيتين (12) من الهجاء حذف الألف قبل الواو من: جزؤا وإثباتها بعدها (13)، وكذلك بين اللام والفاء من: خلف (14)، وقد ذكر ذلك (1) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر وتقدم في أول الفاتحة.
(2) سقطت من: ب، ق، وألحقت في هامش: ج.
(3) حيث وقع لأبي داود، وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.
انظر: التبيان 98، فتح المنان 58.
(4) لأن الألف منقلبة عن ياء المتكلم.
(5) من الآية 84 يوسف.
(6) من الآية 53 الزمر.
(7) تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية 20 وعند قوله: والذين يؤمنون في الآية 3 البقرة.
(8) حيث وقع لأبي داود وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.
انظر: التبيان 98 فتح المنان 51.
(9) باتفاق الشيخين فيهن، لأنهن جمع مذكر سالم كما تقدم في أول الفاتحة.
(10) في هـ: «وشبههما».
(11) رأس الآية 35 المائدة.
(12) في أ، ب، ج، ق: «وفي هذه الآيات» وما أثبت من: هـ.
(13) تقدم عند قوله: وذلك جزآؤا في الآية 31 قريبا.
(14) حيث وقع لأبي داود وأبي الحسن البلنسي وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.
انظر: التبيان 86 فتح المنان 44.