بحذف الألف (1) وكتبوا: كلّمآ موصولة (2).
واختلفت المصاحف في قوله: أطفأها الله كتبوه في بعض المصاحف بألف بين الفاء والهاء صورة للهمزة المفتوحة وفي بعض المصاحف كتبوه (3):
أطفئها بغير ألف (4) بعدها (5)، واختياري أن يكتب بألف (6).
وكتبوا (7): رسالته بألف قبل اللام، وبغير ألف بعدها، واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف (8)، واختلف القراء في إثبات الألف (9) بعد اللام (10) على (1) تقدم عند قوله: ويوم القيمة في الآية 84 البقرة، وسقطت من: ب، ج، ق.
(2) تقدم عند قوله: كل ما ردوا في الآية 90 النساء.
وفي ج، ق: «متصلة».
(3) سقطت من: ق.
(4) لم يتعرض له غيره كأبي عمرو الداني ولذلك قال الخراز:
وعن أبي داود أيضا أثرا* أطفأها واختار أن يصورا انظر: التبيان 155 فتح المنان 95 تنبيه العطشان 121 دليل الحيران 233.
(5) سقطت من: ب، ج، ق، هـ
(6) كما هو القياس وعليه العمل ورجحه الشيخ عمر البيوري، فقال:
فكلها بألف في الرسم* من غير حذف في صحيح الحكم انظر: البسط والبيان ورقة 69.
(7) ألحقت في حاشية أ، عليها علامة: «صح» وسقط من: هـ.
(8) ومثله حرف الأنعام: يجعل رسالته في الآية 125 وذكر الحرفين أبو عمرو الداني فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بحذف الألف بعد اللام، ونقل في ذلك أبو بكر اللبيب الإجماع في الموضعين. انظر ص: 512.
انظر: المقنع 11 الوسيلة 26 الدرة الصقيلة 16 التبيان 50 فتح المنان 25.
(9) في ج: «ألف» وفي ق: «ألحقت في الحاشية».
(10) وقعت في ب: مصحفة.