واحدة (1)، وحذف ألف النداء من: يعيسى (2)، وسائر ذلك مذكور (3).
ثم قال تعالى: فال عيسى ابن مريم (4) إلى قوله: الحكيم، رأس العشرين (5) ومائة آية (6)، وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور.
ثم قال تعالى: فال الله هذا يوم ينفع إلى قوله: فدير، آخر السورة (7)، وفي هاتين الآيتين من الهجاء مما قد ذكر: هذا (8) والصّدفين وجنّت (9) والانهر (10) وخلدين (9) وذلك (11) والسّموت (12) كل ذلك بحذف الألف فيه (13). (1) تقدم عند قوله: ويقتلون النبيين في الآية 60 البقرة.
(2) تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية 20 البقرة، وفي هـ تكرار، وتقديم وتأخير.
(3) بعدها في هـ: «كله».
(4) من الآية 116 المائدة.
(5) في ب، ج: «عشرين»، وفي هـ: «عشر عشرين».
(6) سقطت من: ب، ج، هـ.
(7) رأس الآية 122 المائدة.
(8) بإجماع الرواة والكتاب، وتقدم عند قوله: «هؤلاء إن» في الآية 30 البقرة.
(9) باتفاق الشيخين فيهن، لأنهن جمع.
(10) تقدم عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية 24 البقرة.
(11) بإجماع الرواة والكتاب، وتقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.
(12) تقدم الخلاف فيه في قوله: العلمين في أول الفاتحة، وعند قوله: سبع سموت في الآية 28 البقرة.
(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وانتهى عدم الوضوح في ق المشار إلى بدايته في ص 464.