والثامن في الشريعة: وحاق بهم (1)، والتاسع في الأحقاف: وحاق بهم (2) تمت (3) العدة.
وقرأنا (4) بإمالة الفتحة من الحاء في التسعة المواضع (5) لحمزة، وقرأ الباقون بالفتح (6).
ثم قال تعالى: فل سيروا فى الارض (7) إلى قوله: المشركين، رأس الخمس الثاني (8)، وفي هذه الآيات (9) من الهجاء: عفبة بحذف الألف، وقد ذكر (10).
ووقع في سائر القرآن: فل سيروا فى الارض فانظروا مكان: ثمّ هنا، ليس في القرآن: ثمّ انظروا غيره (11). (1) في الآية 32 الجاثية، وتسمى الشريعة كما سيأتي.
(2) في الآية 25.
(3) في أ، هـ: «تتمت» وما أثبت من ب، ج، ق.
(4) في ج هـ: «وقرأ».
(5) سقطت من: ب، هـ، وبعدها في ج، هـ: «حمزة».
(6) وتقدم نظيرها في قوله: وإذا قيل لهم في الآية 10 البقرة.
(7) من الآية 12 الأنعام.
(8) رأس الآية 15 الأنعام من هنا بدأ عدم الوضوح في ق، وينتهي في ص 482.
(9) في هـ: «الآية» وفعلا إنها آية في هـ.
(10) تقدمت عند قوله: كيف كان عقبة في الآية 137 آل عمران.
(11) ذكره ابن المنادى في متشابه القرآن، ووجهه تاج القراء بقوله: «لأن ثم للتراخي والفاء للتعقيب وفي هذه السورة تقدم ذكر القرون، فأمروا باستقراء الديار وتأمل الآثار، وفيها كثرة، فيقع ذلك سيرا بعد سير، وزمانا بعد زمان، فخصت ب «ثم» الدالة على التراخي بين الفعلين ... ولم يتقدم في سائر السور مثله، فخصت بالفاء.
انظر: متشابه القرآن 101 البرهان 60 فتح الرحمن 117 ملاك التأويل 1/ 289.