ثم قال تعالى: فل أريتكم إن اتيكم عذاب الله (1) إلى قوله: مبلسون، رأس الخمس الخامس (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء: فل اريتكم كتبوه في بعض المصاحف بغير ألف، بين الراء والياء الساكنة، حيثما وقع ذلك، إذا كان قبل الراء همزة، مثل: اريتكم وكذلك (3): أريتك (4) واريتم (5) وأريت (6) وأفريت (7) وقرأنا كذلك للكسائي، وفي بعضها بألف مهموزة (8)، وكذلك قرأنا للباقين، غير أن نافعا وحده يسهل الهمزة (9)، (1) من الآية 41 الأنعام.
(2) رأس الآية 45 الأنعام، وفي هـ: جزئ إلى جزءين.
(3) في ب، ج، ق، هـ: «وكذا».
(4) من الآية 62 الإسراء.
(5) من الآية 47 الأنعام.
(6) من الآية 9 العلق.
(7) من الآية 22 الجاثية، وسقطت من ب، ج، ق.
(8) ذكر أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار في سورة الماعون أريت وأريتم بالخلاف وتابعه الشاطبي في العقيلة، وأجرى الخلاف في الجميع صاحب المورد، وتعقبه شارحه أبو عبد الله الصنهاجي، كما تعقب صاحب العقيلة حيث إنهما أطلق الخلاف، وينبغي تقييده بسورة الماعون.
أقول: إن أبا عمرو الداني ذكر في سورة الماعون: أريتم ولم ترد فيها، وقال في الأخير: «في جميع القرآن» فحمله على العموم أرجح، قال السخاوي: «يكون الخلاف في جميع القرآن» وقال أبو داود في التبيين: وأنا أستحب كتب ذلك لمذهب أهل المدينة بغير ألف» وقال أيضا: «إذ هو في المصاحف المدنية» ويؤيد هذا ما قاله السخاوي فقال: «ورأيت في المصحف الشامي الجميع بغير ألف». والعمل عليه رعاية للقراءات، ورجحه ابن القاضي.
انظر: المقنع 99 الدرة 29 الوسيلة 51 التبيان 100 الميمونة الفريدة 25 فتح المنان 52 شرح أرجوزة مكملة للمورد 54، بيان الخلاف 54.
(9) سقطت من: ج، هـ.