- وهو التاء في قراءة الجماعة- ياء معجمة باثنتين (1) من تحتها في قراءة حمزة على الأصل (2)، وكتبوا: موليهم بالياء (3)، والحسبين بغير ألف بين الحاء والسين (4)، وقد ذكر (5) وهو (6) الجزء السادس من (7) المرتب لقيام رمضان (8).
ثم قال تعالى: فل من يّنجّيكم مّن ظلمت البرّ والبحر (9) إلى قوله: تشركون، رأس الخمس السابع (10)، وفي هاتين (11) الآيتين من الهجاء: لّئن انجيتنا كتبوه في مصاحف أهل المدينة، ومكة والشام، والبصرة بياء وتاء ونون، على ثلاثة أحرف بين الجيم والألف، وكذلك قرأنا لهم (12) وكتبوا في مصاحف أهل الكوفة: (1) في ب، ج، هـ: «باثنين».
(2) لأنها حينئذ من ذوات الياء.
انظر: النشر 2/ 258 إتحاف 2/ 14.
(3) تقدم عند قوله: أنت مولينا في الآية 285 البقرة.
(4) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر.
(5) ما بين القوسين المعقوفين في ب: «بغير ألف».
(6) في هـ: «رأس» وفيها تقديم وتأخير.
(7) سقطت من: هـ وما بعدها في ق: «المرتبة».
(8) وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعليق على هذه التجزئة عند قوله: شاكر عليم في الآية 157 البقرة في أول جزء منها.
وبعدها في ب، ج، ق: «وبالله التوفيق».
(9) من الآية 64 الأنعام.
(10) رأس الآية 65 الأنعام، وجزئ في هـ إلى جزءين.
(11) في أ، ب: «وفي هذه من الهجاء» وفي ج، ق: «وفي هذه الآية» وما أثبت أصوب.
(12) وهي قراءة المدنيين، والمكي، والبصريين، والشامي.