رأس الخمس السابع عشر (1)، وفي هذا الخمس من الهجاء: هدينى بالياء مكان الألف (2) وصلاتى كتبوه في بعض المصاحف بألف، وفي بعضها: صلتى (3) بغير ألف وليس في واحد منهما بواو (4)، وقد ذكر في سورة البقرة (5)، وكتبوا في بعض المصاحف: محيآى، وكذا مّحياهم في الشريعة (6) بحذف الألف، وكذا رسمه الغازي بن قيس وعطاء الخراساني (7) وفي بعضها بالألف وقد ذكر في البقرة (8).
وأما قوله: ومماتى فبالألف في كل المصاحف بلا خلاف (9)، والعلمين بغير ألف (10)، وسائر ذلك مذكور (11). (1) رأس الآية 165 الأنعام.
(2) واتفقت المصاحف على رسمها بالياء بعد النون، وكذا في قوله تعالى: هديني لكنت في الآية 54 الزمر، واحترازا من قوله تعالى: وقد هدين في الآية 81 الأنعام كما تقدم.
انظر: المقنع 45، 31.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(3) ألحقت في حاشية: ب.
(4) في ق: «الواو» والعمل على رسمها بالألف، وهو الأكثر المشهور، وتقدم عند قوله: وهم على صلاتهم في الآية 93 الأنعام.
(5) تقدم عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية 2 البقرة.
(6) في الآية 20 الجاثية.
(7) تقدمت ترجمتها ص: 236، 269.
(8) تقدم له تحسين الوجهين، واختار الحذف، ولم يمنع من الإثبات، وعليه العمل قال ابن عاشر: «وكلام أبي عمرو يقتضي الإثبات وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في الآية 2 البقرة.
(9) نص على إثباته، نفيا لتوهم دخوله ضمن محياى والصلوة لأن أصله الواو.
(10) باتفاق، لأنه جمع مذكر كما تقدم في أول الفاتحة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(11) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ وفي موضعه في ق: «وقد ذكر».