بحذف الألف (1) وكذا (2): طيّبت (3)، ورزفنكم (4)، ولكن (5)، والسّلوى بالياء وسائر ذلك مذكور كله (6).
ثم قال تعالى: وإذ فيل لهم اسكنوا هذه الفرية (7) إلى قوله: يفسفون رأس الخمس السابع عشر (8) وفي هذا الخمس من الهجاء: خطيئتكم بياء وتاء، بين الطاء والكاف، من غير ألف على لفظ التوحيد (9) واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف، واختلف القراء فيه (10)، فقرأه أبو عمرو بن العلاء هنا وفي سورة نوح (11) صلى الله عليه وسلّم: خطيئتهم (12) بألف بعد الطاء، (1) وسكت أبو داود عنها عند ما تقدم في قوله: وظللنا عليكم الغمم من الآية 56 وفي قوله:
في ظلل من الغمم من الآية 208 كلاهما في البقرة، وأن تلميذه أبا الحسن البلنسي صاحب المنصف أطلق الحذف في الجميع، وهو الصواب، لأن المنصف هو نظم للتنزيل، وصاحبه أعرف بكلام شيخه، وهو في غالب حاله ناقل منه وعليه رسم مصاحف أهل المغرب تقليلا للخلاف، وأبي المشارقة إلا الإثبات لسكوت أبي داود عنهما.
انظر: التبيان 86 فتح المنان 44 دليل الحيران 103.
(2) في ج: «وكذلك».
(3) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث، وتقدم.
(4) بإجماع كتاب المصاحف كما تقدم في: وقطعنهم.
(5) بإجماع كتاب المصاحف والعربية، وتقدمت في حذف الألف المعانق في الآية 11 البقرة.
(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ
(7) من الآية 161 الأعراف.
(8) رأس الآية 165 الأعراف، وجزئ هذا الخمس في هـ إلى ثلاثة أجزاء.
(9) ومن غير صورة للهمزة، لسكون ما قبلها، ومن غير ألف لأنه جمع مؤنث سالم.
انظر: الجامع لابن وثيق الأندلسي 37.
(10) العبارة في ب، ج: «والقراء فيه مختلفون».
(11) في قوله تعالى: ممّا خطيئتهم من الآية 26 وسيذكره في سورته.
(12) وقع فيها تصحيف في ج، ق.