وخسئين بحذف الألف، وبياء (1) واحدة بين السين والنون من غير صورة للهمزة، لئلا يجتمع (2) ياءان، وسائره (3) مذكور (4).
ثم قال تعالى: فلمّا عتوا عن مّا نهوا عنه (5) إلى قوله: أجر المصلحين عشر (6) السبعين ومائة، ورأس سبعة عشر جزءا من أجزاء ستين (7) وما في هذا الخمس من
الهجاء مذكور قبل (8) وفيها، أن لّا يفولوا بالنون على الأصل، وقد ذكرناه (9) آنفا (10).
ثم قال تعالى: وإذ نتفنا الجبل فوفهم (11) إلى قوله: من الغاوين رأس الخمس (1) في ج: «وياء».
(2) في ب، ج: «تجتمع» باتفاق الشيخين، وهو جمع مهموز اللام.
(3) في ب، ج: «وسائر ذلك».
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.
(5) من الآية 166 الأعراف.
(6) أي رأس السبعين ومائة، وجزئ هذا الخمس في هـ إلى جزءين.
(7) وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.
وهو رأس الحزب السابع عشر، وهو مذهب أبي عمرو الداني، وقال علم الدين السخاوي: «ولم يوافق عليه» وقيل عند قوله: ولعلهم يتقون رأس الآية 164 وذكر ابن الجوزي عند قوله: لغفور رحيم رأس الآية 167 ولم يذكر غيره، وحكى الصفاقسي الإجماع على الأول، وبه العمل.
انظر: جمال القراء 1/ 144 البيان 105 غيث النفع 230، فنون الأفنان 274.
(8) سقطت من: ب، ج.
(9) وهو ثاني المواضع العشرة المتفق على رسمها بالنون، وتقدمت عند قوله: حقيق على أن لا أقول على الله من الآية 104 الأعراف.
(10) بعدها في ب، ج، ق: «وسائر ذلك مذكور» مع زيادة: «كله» في ب ومع زيادة: «قبل» في: ج وبعدها في هـ: «أيضا».
(11) من الآية 171 الأعراف.