ثم قال تعالى: إنّ الذين اتّفوا إذا مسّهم (1) إلى قوله: مّن الغفلين رأس الخمس الحادي والعشرين (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء: طيف كتبوه في مصاحف أهل المدينة بغير ألف، بين الطاء والياء وهذه (3) روايتنا عن نافع بن أبي نعيم المدني (4) وروينا عن نصير (5) قال: كتبوا في بعضها، يعني في بعض مصاحف الأمصار (6): طآيف بألف (7) وفي بعضها: طيف بغير ألف، وقرأه كذلك- بغير ألف على (8) حال رسمه في مصاحف أهل المدينة مع إسكان الياء من غير همز لها (9) - النحويان وابن كثير (10)، وقرأه الباقون بألف بين الطاء والياء مع همزها (11)، وكسرها على حسب ما ورد أيضا، في بعض المصاحف، وأنا (12) أستحب كتبه (13) بغير ألف، على حسب روايتنا في ذلك عن نافع ابن أبي نعيم المدني، (1) من الآية 201 الأعراف.
(2) رأس الآية 205 الأعراف، وجزئ هذا الخمس في هـ إلى جزءين.
(3) في ب، هـ: «هذه» وفي ج: «فهذه».
(4) وهو أيضا من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف عن مصاحف المدينة.
المقنع 11.
(5) نصير بن يوسف النحوي صاحب الكسائي تقدمت ترجمته ص: 200.
(6) وذكره أبو عمرو الداني بسنده عن محمد بن عيسى عن نصير في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الكوفة وأهل البصرة، وأهل المدينة وأهل مدينة السلام وأهل الشام. انظر: المقنع ص 93.
وفي ب، ج: «أهل الأمصار».
(7) سقطت من: ج، هـ.
(8) في ب، ج: «مثال».
(9) في هـ: «همزتها».
(10) ويوافقهم من العشرة يعقوب الحضرمي. انظر: النشر 2/ 275 إتحاف 2/ 73 المبسوط 187.
(11) في ب، ج، هـ: «همزتها».
(12) سقطت من: ب، ج، هـ.
(13) في أ، ب، هـ، ج: «كتابه» وما أثبت من هامش: هـ.