بابِ الجَدِّ، ثُمّ الإخْوَةُ للأبِ، ثُمّ بَنُو الإخْوَةِ للأبِ والأمِّ، ثُمّ بَنُو الإخوةِ للأبِ.

(١٨٠٢) فإن لم يَكُنْ أحَدٌ مِنْ الإخْوَةِ، ولا بَنِي بَنِيهم (١) وإنْ سَفَلُوا .. فالعَمُّ للأبِ والأمِّ، ثُمّ العَمُّ للأبِ، ثُمّ ابنُ العَمِّ للأبِ والأمِّ، ثُمّ ابنُ العَمِّ للأبِ.

(١٨٠٣) فإن لم يَكُنْ أحَدٌ مِنْ العُمُومَةِ، ولا بَنِيهِم، ولا بَنِي بَنِيهم وإنْ سَفَلُوا .. فعَمُّ الأبِ للأبِ والأمِّ، فإن لم يَكُنْ .. فعَمُّ الأبِ للأبِ، فإن لم يَكُنْ .. فبَنُوهُم وبَنُو بَنِيهم على ما وَصَفْتُ مِنْ العُمُومَةِ وبَنِيهم (٢) وبَنِي بَنِيهم، فإن لم يَكُونُوا .. فعَمُّ الجدِّ للأبِ والأمِّ، فإن لم يَكُنْ .. فعَمُّ الجَدِّ لأبٍ، فإن لم يَكُنْ .. فبَنُوهم وبَنُو بَنِيهم على ما وَصَفْتُ في عُمُومَةِ الأبِ، فإن لم يَكُونُوا .. فأرْفَعُهم بَطْنًا.

(١٨٠٤) وكذلك يَفْعَلُ في العَصَبَةِ، إذا وُجِدَ أحَدٌ مِنْ وَلَدِ الميِّتِ وإنْ سَفَلَ .. لم يُوَرَّثْ أحَدٌ مِنْ وَلَدِ أبِيهِ وإنْ قَرُبَ، وإذا وُجِدَ أحَدٌ مِنْ وَلَدِ أبِيهِ (٣) وإنْ سَفَلَ .. لم يُوَرَّثْ أحَدٌ مِنْ وَلَدِ جَدِّه وإنْ قَرُبَ، وإنْ وُجِدَ أحَدٌ مِنْ وَلَدِ جَدِّه وإنْ سَفَلَ .. لم يُوَرَّثْ أحَدٌ مِنْ وَلَدِ (٤) أبي جَدِّه، وإذا كان بَعْضُ العَصَبَةِ أقْرَبَ بأبٍ .. فهو أوْلى، لأبٍ كان أو لأبٍ وأمٍّ، قال: وإنْ كانُوا في دَرَجَةٍ واحدةٍ، إلّا أن يَكُونَ بعضُهم لأبٍ وأمٍّ .. فالذي لأبٍ وأمٍّ أوْلى، فإن اسْتَوَتْ قَرابَتُهم .. فهم شُرَكاءُ في الميراثِ.

(١) كذا في النسخ، وفي هامش ظ: «لعله سقط: ولا بنيهم».
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من ب.
(٣) في ظ «جده» بدل «أبيه» هنا وفي الموضع السابق.
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من ظ، وسقط قوله: «وإن سفل» من ز س.