يتضمَّنه، غير أنه اعتقد أن الداودي شارح المختصَر غير الصيدلاني، وهو شرح جليل عزيز الوجود»، قال: «وحيث نقل الرافعي عن بعض شروح المختصَر وأبهمه فالمراد به شرحه المتقدِّم، فاعلمه فإني قد استقريت ذلك وحرَّرته» (١).

ومنها: شرح السنجي، الحسين بن شعيب بن محمد (ت ٤٣٠ هـ)، من قرية سِنْجْ بكسر السين المهملة بعدها نون ساكنة ثم جيم، وهي من أكبر قرى مرو، تفقَّه على شيخ العراقيين الشيخ أبي حامد ببغداد، وعلى شيخ الخراسانيين أبي بكر القفال بمرو، وهو أخص به، وهو والقاضي الحسين أنجب تلامذة القفال، وشرحه على المختصَر هو الذي يسمِّيه إمام الحرمين بـ «المذهب الكبير»، جمع فيه بين طريقتي العراق وخراسان، وهو أول من فعل ذلك (٢).

ومنها: تعليقة القاضي الحسين، أبي علي بن محمد بن أحمد القاضي المروروذي (ت ٤٦٢ هـ)، تفقَّه على القفال المروزي، وذكرنا أنه من أنجب تلامذته (٣)، وللقاضي حسين كتاب «أسرار المعاني» في أسرار الفقه بناه على نصوص الشافعي في كتاب المزني.

ومنها: تعليقة الأستاذ أبي الفرج الزاز، عبدالرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد بن زاز السرخسي النُّوَيْزي - بالزاي - (ت ٤٩٤ هـ)، إمام أصحابنا بمرو، تفقَّه على القاضي حسين (٤).

(١) انظر «الطبقات» لابن السُّبْكي (٤/ ١٤٨)، و «المهمات» للإسنوي (١/ ٢٥٤).
(٢) انظر «الطبقات» لابن السُّبْكي (٤/ ٣٤٤).
(٣) انظر «الطبقات» لابن السُّبْكي (٤/ ٣٥٦).
(٤) انظر «الطبقات» لابن السُّبْكي (٤/ ٢٥).