٧٤ - وقوله - صلى الله عليه وسلم - في لوط عليه السلام: "لَقَدْ كَانَ يَأوِي إلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ" (ص ١٣٣).

يريد البارىء سبحانه لأنه الكافي في الحقيقة.

٧٥ - قوله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ" الحديث (ص ١٢٢).

قال الشيخ -وفقه الله-: أصل الصبر الصبر والإِمساك. يقال: صبر فلان فلاناً، إذا حبسه وكل من حبسته لقتل أو يمين فهو قتل صبر ويمين صبر، وأصبره الحاكم على الشيء، أكرهه على يمين صبر، قاله الهروي وغيره، وقال: قال أبو العباس: الصبر ثلاثة أشياء: الإِكراه ومنه أصْبَرهُ الحاكم، والحبس ومعه صبرته إذا حبسته، والجرأة ومنه قوله تعالى: {فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ} (٢٣٨).

٧٦ - قوله - صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الأمَانَةَ نَزَلَتْ في جِذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ" (ص ١٢٦).

قال الهروي في باب الجيم والذال المعجمة: قال أبو عبيد: الجذر الأصل

عن كل شيء. وقال ابن الأعرابي: الجذر أصل (٢٣٩) حساب ونسب وأصل شجرة.

٧٧ - قوله - صلى الله عليه وسلم -: "تُقْبَضُ الأمَانَةُ مِنْ قَلْب الرَّجُلِ فَيَظَلُّ أثَرُهَا مِثْلَ الوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأمَانَةُ مِنْ قَلْبهِ فَيَظَلُّ أَثرُهَا مِثْلَ المَجْلِ كَجَمْر دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ (٢٤٠) فَتَرَاهُ مُنتَبِرًا" (٢٤١) (ص ١٢٦).

(٢٣٨) (١٧٥) البقرة.
(٢٣٩) في (ب) "كل حساب".
(٢٤٠) في (ب) "فنفط" ساقطة.
(٢٤١) في (ب) "منثرا" وهو غلط.