ابن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. وكانت منازلهم بيثرب المدينة.

ومنهم كانت أنصار النبيء - صلى الله عليه وسلم -.

صبح الأعشى (ج ١ ص ٣١٩ و ٣٢٠).

الأنبياء:١١٩.

جمع نبي، فعيل من النبأ بمعنى الخبر فيكون مهموز اللام فالنبيء المخبر هذا معناه اللغوي. وفي الشرع إنسان بعثه الله تعالى إلى الخلق لتبليغ الأحكام.

دستور العلماء (ج ٣ ص ٣٩٤).

أهل الشام: ٣٦.

المراد القاطنون بالشام. وحد الشام من الفرات إلى المتاخم للديار المصرية.

وعرضها من جبلي طيء من نحو القبلة إلى بحر الروم وبها من أمهات المدن منبح، وحلب، وحماة، وحمص، ودمشق، والبيت المقدس والمعرة.

وفي الساحل: انطاكية وطرابلس وعسقلان، وغير ذلك.

معجم البلدان لياقوت (ج ٥ ص ٢١٩).

أهل العراق: ١٦٢

والعراق اسم بلاد ما بين النهرين دجلة والفرات عن الخليل.

والمراد بأهل العراق قطانها.

معجم البلدان (ج ٦ ص ١٣٣).

أهل العلم: ١٦٣، ٢٤٠.

مراده بأهل العلم الفقهاء.

أهل الكتاب: ٢٥، ٦٧.

اليهود والنصارى.

أهل المدينة: ٢٣٤، ٣٧٠.

المقصود بأهل المدينة في الفقرة الأولى سكانها في عهد النبىء - صلى الله عليه وسلم -.

وأما المقصود بأهل المدينة في الفقرة الثانية علماء المدينة إذ يقصد عمل أهل المدينة.

الباء

البصريون:٦٩.

هم نجاة البصرة أصحاب مدرسة البصرة. فقد كانت البصرة مهد العربية مع الكوفة وبقي العلم بهما إلى أن انتهى إلى بغداد وغيرها من الأمصار.

وقد ألف في أخبار النحويين البصريين أبو السعيد الحسن بن عبد الله السيرافي (- ٣٦٨هـ). وطبع هذا الكتاب بتحقيق طه الزيني ومحمد عبد المنعم الخفاجي. وقد بدأت نشأة علم النحو بالبصرة على يد أبي الأسود الدؤلي ثم نصر بن عاصم.

بكر بن عبد مناة: ٢٨٢.

بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية.

صبح الأعشى للقلقشندي (ج ١ ص ٣٥٠).

وجاء فيه: أنهم من الأصل السادس من

العدنانية والأصل السادس كنانة.

ومعجم قبائل الرب (ج ١ ص ٩٢).

بكر بن وائل: ٢٨٢.

قبيلة عظيمة من أشهر القبائل العربية من العدنانية وهي تعد من أعظم القبائل المحاربة ومن أشهر حروبها حرب البسوس الشهيرة بينها وبين تغلب.