الرابعَ عشرَ: معرفةُ الْمُنْكَرِ.

الخامسَ عشرَ: معرفةُ الاعتبارِ والمتابعاتِ والشواهدِ.

السادسَ عشرَ: معرفةُ زياداتِ الثقاتِ وحكمِها.

السابعَ عشرَ: معرفةُ الأَفرادِ.

الثامنَ عشرَ: معرفةُ الحديثِ المعلَّلِ.

التاسعَ عشرَ: معرفةُ الْمُضْطَرِبِ مِنَ الحديثِ.

العشرونَ: معرفةُ الْمُدْرَجِ منَ الحديثِ.

الحادي والعشرونَ: معرفةُ الحديثِ الموضوعِ.

الثاني والعشرونَ: معرفةُ المقلوبِ.

الثالثُ والعشرونَ: معرفةُ صِفَةِ مَنْ تُقبَلُ روايتُهُ وَمَنْ تُرَدُّ روايتُهُ.

الرابعُ والعشرونَ: معرفةُ كيفيةِ سماعِ الحديثِ وتحمّلِهِ، وفيهِ: بيانُ أنواعِ الإجازةِ وأحكامِها، وسائرِ وجوهِ الأخذِ والتحمُّلِ، وعِلْمٌ جَمٌّ (١).

الخامسُ والعشرونَ: معرفةُ كتابةِ الحديثِ وكيفيّةِ ضَبْطِ الكتابِ وتقييدِهِ، وفيهِ معارفُ مهمّةٌ رائقةٌ.

السادسُ والعشرونَ: معرفةُ كيفيّةِ روايةِ الحديثِ وشرطِ أدائهِ وما يتعلَّقُ بذلكَ، وفيهِ كثيرٌ من نفائسِ هذا العلمِ.

السابعُ والعشرونَ: معرفةُ آدابِ المحدِّثِ.

الثامنُ والعشرونَ: معرفةُ آدابِ طالبِ الحديثِ.

التاسعُ والعشرونَ: معرفةُ الإسنادِ العالي والنازلِ.

النوعُ (٢) الْمُوَفِّي ثلاثينَ: معرفةُ المشهورِ مِنَ الحديثِ.

الحادي والثلاثونَ: معرفةُ الغريبِ والعزيزِ منَ الحديثِ.

الثاني والثلاثونَ: معرفةُ غريبِ الحديثِ.

الثالثُ والثلاثونَ: معرفةُ الْمُسَلْسَلِ.

الرابعُ والثلاثونَ: معرفةُ ناسخِ الحديثِ ومنسوخِهِ.

(١) في (ع): ((فيه علم جم))، وكلمة: ((فيه)) لم ترد في شيء من النسخ و (م) والتقييد.
(٢) سقطت من (ع) و (م)، وهي من جميع النسخ والتقييد.