الضعيفة" (١)، وصوّب العراقي ما ذكره آخراً، فقال: "وهذا هو الصواب (٢)، كما ذكره ابن الصلاح هنا. وأما قوله في قسم الضعيف: إن ما عدم فيه جميع صفات الحديث الصحيح والحسن، هو القسم الآخِرُ الأرذل؛ فهو محمول على أنه أراد ما لم يكن موضوعا ... " (٣).

وأجيب بأنه لا تنافي بين القولين، لأن القسم الأرذل من الضعيف يدخل تحته نوعان: الضعيف مطلقاً، والموضوع. (٤)

قيود الموضوع عند ابن الصلاح

عرّف ابن الصلاح الموضوع بكونه المختلق المصنوع، "أي: إن واضعه اختلقه وصنعه" (٥)، وعليه فإن من أبرز قيود الموضوع عند ابن الصلاح، قيد الاختلاق والصُنْع.

قيد: الاختلاق والصُنْع:

معنى الاختلاق في اللغة: يقال: خَلَقَ الكلمة، واختلقها، وخَرَقَهَا واخْتَرَقَها: إِذا ابْتَدَعَها كذباً، واختلقه بمعنى: ابتدعه، وافتراه. (٦)

(١) المرجع السابق، ٩٨.
(٢) ينظر: العراقي، التقييد، ١٣١.
(٣) العراقي، شرح التبصرة، ١/ ٣٠٦.
(٤) ينظر: البقاعي، النكت، ١/ ٥٤٧، السخاوي، فتح المغيث، ١/ ٣١٠، الأنصاري، فتح الباقي، ١/ ٢٨٥.
(٥) العراقي، شرح التبصرة، ١/ ٣٠٦.
(٦) ينظر مادة (خ ل ق): الأزهري، التهذيب، ٧/ ١٤، ابن سيده، المحكم، ١/ ٥٣٧، الرازي، المختار، ٩٥، الفيروزآبادي، القاموس، ٨٨٠.