فَهُوَ مبْنى على الْفِعْل، وَمَا جَاءَ مِنْهُ بغَيْرهَا فَإِنَّهُ على معنى النّسَب. وَقَوله عَلَيْهِ السَّلَام : " الْحل ميتَته "

يُقَال: حل وحلال كَمَا يُقَال فِي ضِدّه: حرم وَحرَام، وَيُقَال فِي الْحَيَوَان: ميتَة، وَفِي الأَرْض: ميت بِغَيْر هَاء. قَالَ الله تَعَالَى: {إِلَّا أَن يكون ميتَة} وَقَالَ تَعَالَى: {إِلَى بلد ميت} .

وَمعنى " سكبت " صبَّتْ .

و" أصغى " أمال، وكل شَيْء أملته، فقد أصغيته.

و" الركب " جمع رَاكب، وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْإِبِل.

" القلس " بِسُكُون اللَّام مصدر قلس يقلس إِذا خرج من فِيهِ وَخَلفه شَيْء مِمَّا فِي جَوْفه، طَعَاما كَانَ أَو مَاء، فَإِذا أردْت اسْم الشَّيْء الْخَارِج قلت قلس، مثل الْهدم يُرِيد الْمصدر وَالْهدم اسْم الشَّيْء الْمُتَهَدِّم.