وَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ! فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ. قَالَ: وَبَلَغَنِي مُعَاتَبَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضُ نِسَائِهِ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِنَّ، فَقُلْتُ: "إنِ انتَهَيْتُنَّ أَوْ لَيُبَدِّلَنَّ اللهُ رسولَهُ خَيْرًا منكُنَّ". فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ} الآية١ التحريم: ٥ .

وَحَدِيثُ الَّتِي ظَاهَرَ مِنْهَا زَوْجُهَا، فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ زَوْجِي ظَاهَرَ مِنِّي، وَقَدْ طَالَتْ صُحْبَتِي مَعَهُ، وَقَدْ وَلَدْتُ لَهُ أَوْلَادًا، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: "قَدْ حُرِّمْتِ عَلَيْهِ". فَرَفَعَتْ رَأْسَهَا إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَتْ: إِلَى اللَّهِ أَشْكُو حَاجَتِي إِلَيْهِ، ثُمَّ عَادَتْ، فَأَجَابَهَا، ثُمَّ ذَهَبَتْ لِتُعِيدَ الثَّالِثَةَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} ٢ الآية: المجادلة: ١ .

١ أخرجه البخاري في "الصحيح" "كتاب الصلاة، باب ما جاء في القبلة ١/ ٥٠٤/ رقم ٤٠٢، وكتاب التفسير باب قوله: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّى} ٨/ ١٦٨/ رقم ٤٤٨٣، وباب في سورة الأحزاب ٨/ ٥٢٧/ رقم ٤٧٩٠، وباب في سورة التحريم ٨/ ٦٦٠ / رقم ٤٩١٦"، ومسلم في "الصحيح" "كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر رضي الله تعالى عنه ٤/ ١٨٦٥/ رقم ٢٣٩٩" مختصرا عن عمر.
٢ ذكر هذا البغوي في "معالم التنزيل" "٥/ ٣٢٣"، والواحدي في "الوسيط" "٤/ ٢٥٩" من غير إسناد.
وأصله عند البخاري في "الصحيح" "كتاب التوحيد {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} ١٣/ ٣٧٢" معلقا عن عائشة مختصرا.
ووصله النسائي في "المجتبى" "٦/ ١٦٨"، وأبو داود في "السنن" "رقم ٢٠٦٣"، وابن ماجه في "السنن" "رقم ٢٠٦٣"، والحاكم في "المستدرك" "٢/ ٤٨١"، وابن جرير في "التفسير" "٢٨/ ٥-٦"، والواحدي في "أسباب النزول" "٢٧٣" بسياق فيه تفصيل نحو المذكور وليس فيه: "قد حرمت عليه"، وإسناده صحيح.
ولهذا التفصيل شواهد من حديث خويلة -أو خولة- بنت ثعلبة، أخرجه أبو داود في "السنن" "رقم ٢٢١٤، ٢٢١٥"، وأحمد في "المسند" "٦/ ٤١٠-٤١١"، وابن حبان في "الصحيح" "١٠/ ١٠٧-١٠٨"/ رقم ٤٢٧٩- الإحسان"، وابن الجارود في "المنتقى" "رقم ٧٤٦"، وابن جرير في =