وَمِنْ هَذَا كَثِيرٌ لِمَنْ تَتَبَّعَ.

وَنَزَلَتْ بَرَاءَةُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِنَ الْإِفْكِ عَلَى وَفْقِ مَا أَرَادَتْ، إِذْ قَالَتْ: وَأَنَا حِينَئِذٍ أَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ مُبَرِّئِي بِبَرَاءَتِي، وَلَكِنْ وَاللَّهِ مَا ظَنَنْتُ١ أَنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ فِي شَأْنِي وَحْيًا يُتْلَى، وَلَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى، وَلَكِنْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها٢.

= "التفسير" "٢٨/ ٥"، والطبراني في "الكبير" "١/ رقم ٦١٦"، والبيهقي في "الكبرى" "٧/ ٣٨٩، ٣٩١" بسند ضعيف، فيه معمر بن عبد الله، وهو مجهول.
وله شاهد من حديث ابن عباس، أخرجه البزار في "المسند" "رقم ١٥١٣- زوائده"، والطبراني في "الكبير" "١١/ رقم ١١٦٨٩"، وابن جرير في "التفسير" "٢٨/ ٣-٤"، والبيهقي في الكبرى" "٧/ ٣٩٢"، وذكره مفصلا، وفيه أبو حمزة الثمالي، وزاد في متن الحديث ما خالف فيه الثقات، وهو لين.
وأخرجه من حديث ابن عباس مختصرا دون تعيين للرجل ولا للمرأة: أبو داود في "السنن" "رقم ٢٢٢٣"، والنسائي في "المجتبى" "٦/ ١٦٧"، والترمذي في "الجامع" "رقم ١١٩٩"، وابن ماجه في "السنن" رقم "٢٠٦٥"، وابن الجارود في "المنتقى" "رقم ٧٤٧"، والحاكم في "المستدرك" "٢/ ٢٠٤، والبيهقي في الكبرى" "٧/ ٣٨٦"، بسند حسن، وحسنه ابن حجر في "الفتح" "٩/ ٣٤٣"، وليس في هذه الروايات جميعا "قد حرمت عليه"، وفي بعضها نحو التفصيل الوارد.
وأخرجه باللفظة المذكورة عبد الرازق في "التفسير" "٢/ ٢٧٧" عن عكرمة مرسلا، وأخرجه ابن سعد في "الطبقات "٨/ ٣٧٩"، عن عمران بن أبي أنس مرسلا، ولكن ورده فيه هذه اللفظة على لسان المظاهر، وكذا وردت في حديث ابن عباس من رواية أبي حمزة الثمالي عنه، وهو الأشبه والله أعلم.
١ في "ط": "ما كنت أظن.....".
٢ أخرجه البخاري في "الصحيح" "كتاب التفسير، باب {لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ} ٨/ ٤٥٤/ رقم ٤٧٥٠" في آخر حديث الإفك الطويل، وقد أفرده يوسف بن عبد الهادي في جزء مفرد، وهو مطبوع.