كَذَلِكَ، بَلْ يُقْصَدُ بِهِ شَيْءٌ فَيَكُونُ إِيمَانًا، وَيُقْصَدُ بِهِ شَيْءٌ آخَرُ فَيَكُونُ كُفْرًا، كَالسُّجُودِ لِلَّهِ أَوْ لِلصَّنَمِ.

وَأَيْضًا؛ فَالْعَمَلُ إِذَا تَعَلَّقَ بِهِ الْقَصْدُ تَعَلَّقَتْ بِهِ الْأَحْكَامُ التَّكْلِيفِيَّةُ، وَإِذَا عُرِّيَ عَنِ الْقَصْدِ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ شَيْءٌ مِنْهَا؛ كَفِعْلِ النَّائِمِ وَالْغَافِلِ وَالْمَجْنُونِ.

وَقَدْ قَالَ تَعَالَى١: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} الْبَيِّنَةِ: ٥ .

{فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} الزُّمَرِ: ٢ .

{إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإيمَانِ} النَّحْلِ: ١٠٦ .

وقال: {لا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ} التَّوْبَةِ: ٥٤ .

وَقَالَ ٢: {وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا ٣} الْبَقَرَةِ: ٢٣١ بَعْدَ قَوْلِهِ: {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} الْبَقَرَةِ: ٢٣١ .

وَقَالَ ٢: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ} النِّسَاءِ: ١٢

وَقَالَ ٢: {لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ} الآية ٢. إلى قوله:

١ رجوع لأصل الدعوى، وبيان اعتبار النية في العبادات والعادات. "د".
٢ في جميع المواضع المعقوفات زيادة من الأصل.
٣ ما بين المعقوفتين سقط في الأصل.