بِقِيَامٍ١، وَقَوْلِهِ: "لَا يَجْعَلْ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ حَظًّا فِي صِلَاتِهِ" ٢، بَيَّنَهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ وَاسِعُ بْنُ حِبَّانَ: "انْصَرَفْتُ مِنْ قِبَلِ شِقِّيَ الْأَيْسَرِ، فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَنْصَرِفَ عَنْ يَمِينِكَ؟ قُلْتُ: رَأَيْتُكَ فَانْصَرَفْتُ إِلَيْكَ. قَالَ: أَصَبْتَ، إِنَّ قَائِلًا يَقُولُ: انْصَرِفْ عَنْ يَمِينِكَ، وَأَنَا أَقُولُ: انْصَرَفَ كَيْفَ شِئْتَ، عَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ يَسَارِكَ"٣.

وَفِي بعض الأحاديث بعدما قَرَّرَ حُكْمًا غَيْرَ وَاجِبٍ: "مِنْ فَعَلَ فَقَدْ أحسن، ومن لا فلا حرج"٤.

١ أخرج البخاري في "صحيحه" "كتاب الصوم، باب صوم يوم الجمعة، ٤/ ٢٣٢/ رقم ١٩٨٥"، ومسلم في "صحيحه" "كتاب الصيام، باب كراهة صوم يوم الجمعة منفردًا، ٢/ ٨٠١/ رقم ١١٤٤"، والترمذي في "الجامع" "أبواب القيام، باب ما جاء في كراهية صوم يوم الجمعة وحده، ٢/ ١٢٣/ رقم ٧٤٠"، والنسائي في "الكبرى" "كتاب الصيام" كما في "تحفة الأشراف" "١٠/ ٣٥١"، وابن ماجه في "السنن" "كتاب الصيام، باب في صيام الجمعة، ١/ ٥٤٩/ رقم ١٧٢٣"، وأحمد في "المسند" "٢/ ٤٩٥" عن أبي هريرة مرفوعًا: "لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام؛ إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم"، لفظ مسلم.
٢ مضى تخريجه "٣/ ٥٠٠"، وهو في "الصحيحين" عن ابن مسعود -رضي الله عنه- مرفوعًا. وفي "ط": "من صلاته"!!
٣ مضى تخريجه "٣/ ٥٠١".
٤ أخرج أبو داود في "السنن" "١/ ٩/ رقم ٣٥", ومن طريقه البيهقي في "الخلافيات" "٢/ ٨٤-٨٥/ رقم ٣٦٧, بتحقيقي"، والبغوي في "شرح السنة" "١٢/ ١١٨/ رقم ٣٢٠٤"، وأحمد في "المسند" "٢/ ٣٧١"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" "١/ ١٢١/ ١٢٢"، والبيهقي في "السنن الكبرى" "١/ ٩٤، ١٠٤"، من طريق عيسى بن يونس عن ثور عن الحصين الحبراني عن أبي سعيد عن أبي هريرة مرفوعًا: "من اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج، ومن استجمر فليوتر، ومن فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج، ومن أكل فما تخلل فليلفظ، وما لاك بلسانه فليبتلع، ومن فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج، ومن أتى الغائط فليستتر، فإن لم يجد =