..........................................................................

= إلا أن يجمع كثيبًا من رمل فليستدبره، فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم، من فعل فقد أحسن ومن لا حرج".
وأخرجه من طرق أخرى عن ثور به: ابن ماجه في "السنن" "١/ ١٢١-١٢٢ و٢/ ١١٥٧/ رقم ٣٣٧، ٣٣٨, ٣٤٩٨", والدارمي في "السنن" "١/ ١٦٩-١٧٠"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار "١/ ١٢٢"، و"مشكل الآثار" "١/ ١٢٧/ رقم ١٣٨"، والحاكم في "المستدرك" "٤/ ١٣٧", وابن حبان في "الصحيح" "٤/ ٢٥٧-٢٥٨".
وإسناده ضعيف، فيه حصين الحبراني، ويقال: الحميري، وحبران بطن من حمير، قال ذلك أبو بكر بن أبي داود، وهو مجهول؛ كما في "التقريب"، وفي "الكاشف" "١/ ٢٣٩": "لا يعرف"، وانظر: "الجرح والتعديل" "٩/ رقم ١٧٥٨".
قال ابن حجر في "التلخيص الحبير" "١/ ١٠٣": "مداره على أبي سعد الحبراني الحمصي، وفيه اختلاف، وقيل: إنه صحابي ولا يصح، والراوي عنه حصين الحبراني وهو مجهول، وقال أبو زرعة: شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في "العلل"". ا. هـ.
قلت: انظر كلام الدارقطني في "العلل" "٨/ ٢٨٣-٢٨٥/ رقم ١٥٧٠"، وقال البيهقي في "المعرفة" "١/ ٢٠١"، "ليس بالقوي"، وكلام ابن حجر السابق هو ما تقتضيه قواعد المصالح، بخلاف ما قرره بعد في "الفتح" "١/ ٢٥٧" عندما حسن إسناد أبي داود، وتبعه العيني في "عمدة القاري" "١/ ٧٢٢"، وأقره البنوري في "معارف السنن" "١/ ١١٥"، وسبقه النووي في "المجموع" "٢/ ٥٥"؛ فقال عنه: "هذا حديث حسن" وانظر: "خلاصة البدر المنير" "١/ رقم ١١٧"، و"تحفة المحتاج" "١/ رقم ٣٩"، و"السلسلة الضعيفة" "٣/ رقم ١٠٢٨".
والعجب من "د"؛ فإنه اقتصر في الهامش على قوله: "جزء من حديث أخرجه في "التيسير" عن الستة؛ إلا الترمذي".
قلت: يغني عنه ما أخرجه مسلم في "صحيحه" "كتاب الصيام، باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، ٢/ ٧٩٠/ رقم ١١٢١ بعد ١٠٧" عن حمزة بن عمرو الأسلمي -رضي الله عنه- أنه قال: يا رسول الله! أجد بي قوة على الصيام في السفر؛ فهل عليَّ جناج؟ فقال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "هي رخصة من الله؛ فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه".