لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ، وَنَجَاةً لِمَنْ تَبِعَهُ، لَا يَعْوَجُّ فَيُقَوَّمُ، وَلَا يَزِيغُ فَيُسْتَعْتَبُ ١، وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ، وَلَا يَخْلَقُ عَلَى كَثْرَةِ الرَّدِّ ... " ٢ إِلَخْ؛ فَكَوْنُهُ حَبْلَ اللَّهِ بِإِطْلَاقٍ، وَالشِّفَاءَ النَّافِعَ إِلَى تَمَامِهِ دَلِيلٌ عَلَى كَمَالِ الْأَمْرِ فِيهِ.

وَنَحْوِ هَذَا فِي٣ حَدِيثِ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ, عَلَيْهِ الصلاة والسلام٤.

١ أي: يرجع عن الزيغ، ويطلب الرضا. "ف".
٢ أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" "ص٢١"، وعبد الرزاق في "المصنف" "رقم ٦٠١٧"، وابن أبي شيبة في "المصنف" "٧/ ١٦٥, ط دار الفكر، و١٠/ ٤٨٢-٤٨٣/ ط الهندية"، والحاكم في "المستدرك" "١/ ٥٥٥"، والمروزي في "قيام الليل" "ص١٢١"، وابن حبان في "المجروحين" "١/ ١٠٠"، والطبراني في "الكبير" "٩/ ١٣٩/ رقم ٨٦٤٦"، وابن منده في "الرد على من يقول {الم} حرف/ رقم ١١"، وأبو الفضل الرازي في "فضائل القرآن" "رقم ٣٠، ٣١، ٣٢"، وابن الضريس في "فضائل القرآن" "٥٨"، والآجري في "أخلاق حملة القرآن" "١١"، والبيهقي في "الشعب" "٤/ ٥٥٠"، والخطيب البغدادي في "الجامع" "١/ ١٠٧"، وابن الجوزي في "الواهيات" "١/ ١٠٩/ رقم ١٤٥" عن ابن مسعود مرفوعًا بهذا اللفظ، وإسناده ضعيف، فيه إبراهيم بن مسلم الهجري، وهو متروك.
وانظر: "الميزان" "١/ ١٦٦"، و"تخريج الزيلعي لأحاديث الكشاف" "١/ ٢١٢"، وأخرجه عن ابن مسعود مختصرًا أيضًا الدارمي في "السنن" "١/ ٤٢٩"، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" "٢/ ٢٧٨" من طريق أبي الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" "٤/ ٢٥٢"، والشجري في "أماليه" "١/ ٨٤" بإسناد فيه الهجري السابق، وقد أوقفه بعضهم على ابن مسعود، وهو أشبه؛ كما عند ابن المبارك في "الزهد" "٢٧٩"، وابن أبي شيبة في "المصنف" "١٠/ ٤٦٢"، والفريابي في "الفضائل" "٦٣"، وإسناده صحيح موقوفًا.
٣ في الأصل و"د": "من".
٤ أخرجه الترمذي في "الجامع" "أبواب فضائل القرآن، باب ما جاء في فضل القرآن، ٥/ ١٧٢/ رقم ٢٩٠٦"، وابن أبي شيبة في "المصنف" "٧/ ١٦٤"، والدارمي في "السنن" "٢/ ٤٣٥"، والبزار في "البحر الزخار" "٣/ ٧٠-٧٢"، وأحمد في "المسند" "١/ ٩١"، وأبو يعلى في "المسند" "١/ ٣٠٢-٣٠٣/ رقم ٣٦٧"، ومحمد بن نصر في "قيام الليل" "ص١٢٣"، والفريابي في "فضائل القرآن" "رقم ٨٠، ٨١، ٨٢"، وإسحاق بن راهوية -كما قال الزيلعي في "تخريج الكشاف" "١/ ٢١٢"- وفيه: "كتاب الله فيه نبأ من قبلكم، وخبر ما بعدكم ... "، وإسناده ضعيف، قال الترمذي: "هذا حديث لا نعرفه إلى من هذا الوجه، وإسناده مجهول، وفي الحارث مقال"، وقال البزار: "لا نعلم رواه عن علي إلا الحارث"، وانظر: "علل الدارقطني" "رقم ٣٢٢"=