وَفِي الْحَدِيثِ: "يَؤُمُّ النَّاسَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ" ١، وَمَا ذَاكَ إِلَّا أَنَّهُ أَعْلَمُ بِأَحْكَامِ اللَّهِ؛ فَالْعَالِمُ بِالْقُرْآنِ عَالِمٌ بِجُمْلَةِ الشَّرِيعَةِ.

وَعَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ؛ فَلَيْسَ فَوْقَهُ أَحَدٌ٢.

وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ؛ قَالَ: "إِذَا أَرَدْتُمُ الْعِلْمَ؛ فَأَثِيرُوا٣ الْقُرْآنَ، فَإِنَّ فِيهِ عِلْمُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ"٤.

١ أخرجه مسلم في "صحيحه" "كتاب المساجد، باب من أحق بالإمامة، ١/ ٤٦٥/ رقم ٦٧٣" عن أبي مسعود الأنصاري مرفوعًا.
٢ أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" "ص٣٧"، وابن أبي شيبة في "المصنف" "٧/ ١٥٥" من طريق محمد بن عبد الرحمن السدوسي عن معفس بن عمران بن حطان عن أم الدرداء عن عائشة به، وإسناده ضعيف، معفس مترجم في "الجرح والتعديل" "٨/ ٤٣٣"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
٣ بالتفهم فيه. "د".
٤ أخرجه مسدد في "المسند" -كما في "المطالب العالية" "ق ١٠٨ -ب- المسندة و٣/ ١٣٣/ رقم ٣٠٧٩- المطبوعة"، وعبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد" "ص٢٢٩"، والحارث المحاسبي في "فهم القرآن" "٢٩١-٢٩٢"، والطبراني في "الكبير" "٩/ ١٤٦/ رقم ٨٦٦٦" من طريق شعبة، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" "٤١-٤٢"، وابن المبارك في "الزهد" "رقم ٨١٤", ومن طريقه الفريابي في "فضائل القرآن" "رقم ٧٨" -وابن أبي شيبة في "المصنف" "١٠/ ٤٨٥"- ومن طريقه النحاس في "القطع والائتناف" "ص٨٤"، وأبو الليث السمرقندي في "بحر العلوم" "١/ ٢٠٢-٢٠٤" من طريق سفيان الثوري، وسعيد بن منصور في "سننه" "١/ ٧/ رقم ١", ومن طريقه البيهقي في "الشعب" "٤/ ٥١٣/ رقم ١٨٠٨" عن حديج بن معاوية، وابن أبي شيبة في "المصنف" "١٤/ ٩٤" من طريق زهير, والطبراني في "الكبير" "٩/ ١٤٥-١٤٦/ رقم ٨٦٦٤ و٨٦٦٥" من طريق إسرائيل وزهير، خمستهم عن أبي إسحاق السبيعي عن مرة بن شراحيل البكيلي عن ابن مسعود به، وأبو إسحاق مدلس، وقد اختلط، ورواية شعبة عنه مأمونة؛ فإنه قال: "كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش، وأبي إسحاق، وقتادة"، و"هذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة, إنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع، ولو كانت معنعنة"، قاله ابن حجر، وهو -أي شعبة- ممن روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط؛ فطريقه صحيحة على شرط الشيخين.