اللَّهُ: الْحِلْمُ، وَالْأَنَاةُ" ١.

وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ مَطْبُوعٌ٢ عَلَيْهِمَا، وَفِي بَعْضِ الْحَدِيثِ ٣: "الشَّجَاعَةُ والجبن غرائز"٤.

١ أخرجه مسلم في "صحيحه" "كتاب الإيمان، باب الأمر بالإيمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وشرائع الإسلام، ١/ ٤٨ -٤٩/ رقم ١٨"، والبخاري في "الأدب المفرد" "رقم ٥٨٥"، وأحمد في "المسند" "٣/ ٢٣"، وابن حبان في "الصحيح" "رقم ٢٣٨- موارد" من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
وأخرجه مسلم في "الصحيح" "رقم ١٧"، والترمذي في "الجامع" "رقم ٢٠١٢"، والبخاري في "الأدب المفرد" "رقم ٥٨٦"، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" "ص٩٢"، و"المساوئ" "رقم ٣٣٩" من حديث ابن عباس رضي الله، وفي الباب عن غيرهما لا نطيل بذكر ذلك، والله الموفق.
في حاشية الأصل ما نصه: "الإناة: بالقصر: كذا في شروح مسلم من حديث وفد عبد القيس من كتاب الإيمان".
٢ يريد الاستدلال على أنها فطرية وعلى تعلق الحب والبغض بها كما ترى ذلك في صنيعه كله. "د".
٣ ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل ومن "ماء".
٤ أخرجه ابن حبان في "المجروحين" "٣/ ٤١" من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: "الجبن والشجاعة غرائز....".
وإسناده واهٍ جدا، فيه معدي بن سليمان، قال أبو زرعة: "واهي الحديث"، وقال النسائي: "ضعيف"، وقال ابن حبان: "كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات، والملزقات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". راجع: "الميزان" "٤/ ١٤٢".
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" "١٢/ ٣٣٣"، وسعيد بن منصور في "السنن" "رقم ٢٥٣٤- ط القديمة و ٤/ ١٢٨٣/ رقم ٦٤٩- ط الجديدة"، والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير في "التفسير" "٥/ ٤١٧/ رقم ٥٨٣٤، ٥٨٣٥ و٨/ ٤٦٢/ رقم ٩٧٦٦، ٩٧٦٧"، وابن المنذر وابن أبي حاتم ورستة في "الإيمان"، كما في "الدر المنثور" "٢/ ٥٦٤"، وأبو القاسم البغوي وساق سنده ابن كثير في "مسند الفاروق" "٢/ ٥٦٩"، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" "ص٣٠٧- ترجمة عمر"، وابن عبد البر في "الاستذكار" ١٤/ ٢٥٤-٢٥٥/ رقم ٢٠٢٥٩، ٢٠٢٦٠" موقوفا على عمر بلفظ المصنف، وهو أشبه. وانظر: "تغليق التعليق" "٤/ ١٩٦".