٢٦٤ - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري (١) عن سفيان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر أنه كان إذا باع أشهد ولم يكتب (٢).

قال أبو عبيد: هذا مذهب من رأى أن الآية محكمة (٣) وهي عند آخرين منسوخة.

٢٦٥ - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي زائدة (٤) عن العلاء بن المسيب (٥) عن الحكم بن عتيبة في قوله: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً (٦) قال: نسخت هذه الآية آية الشهادة (٧).

٢٦٦ - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (٨) عن داود بن أبي هند عن الشعبي فى قوله: فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً قال: إن أشهدت فحزم- أو كلمة تشبهها- وإن تركت ففي حل وفي سعة (٩).

(١) أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو بن درهم الأسدي، أبو أحمد الزبيري الكوفي، ثقة، ثبت، إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري، من التاسعة، مات سنة ثلاث ومائتين.
(التقريب ٢/ ١٧٦).
(٢) لم أتمكن من تخريجه.
(٣) وممن قضى بإحكام الآية أبو جعفر الطبري في جامع البيان حيث قال عند تأويله للآية: يعني بذلك جل ثناؤه: وأشهدوا على صغير ما تبايعتم وكبيرة من حقوقكم عاجل ذلك وآجله ونقده ونسائه، ثم رجح إيجاب الإشهاد بقوله: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن الإشهاد على كل مبيع ومشترى حق واجب وفرض لازم. جامع البيان ج ٦ ص ٨٢، ٨٤ تحقيق محمود وأحمد محمد شاكر.
(٤) هو يحيى بن أبي زائدة.
(٥) العلاء بن المسيب: ابن رافع الأسدي الكاهلي الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد ثقة، وقال الحاكم: له أوهام في الإسناد والمتن وقال بعضهم: كان يهم كثيرا وهو قول لا يعبأ به، وقال في التقريب: ثقة ربما وهم.
(التهذيب ٨/ ١٩٢ - التقريب ٢/ ٩٤).
(٦) سورة البقرة آية ٢٨٣.
(٧) لم أتمكن من تخريجه.
(٨) هو إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة.
(٩) رواه الطبرى: جامع البيان ج ٦ ص ٥٠ أثر (٦٣٣٥) تحقيق محمود وأحمد شاكر.