والعمرة ومنا من أهلّ بالعمرة قالت: وأهلّ رسول الله- صلّى الله عليه- بالحج فأمّا من أهلّ بالعمرة فطاف بالبيت وسعى وأحل. وأمّا من أهلّ بالحج أو بالحج والعمرة فلم يحل إلى يوم النحر (١).

٣٢٣ - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنى عبد الرحمن عن مالك عن أبي الأسود عن سليمان بن يسار مثل ذلك إلا أنه لم يذكر إهلال النبي- صلّى الله عليه- قال: عبد الرحمن وكان مالك يأخذ بهذا وينكر قول أهل مكة في متعة الحج.

قال أبو عبيد: ولا نعلم أحدا من الصحابة تمسك بذلك بعد النبى- صلّى الله عليه- إلا ابن عباس فإن الفسخ معروف من رأيه.

٣٢٤ - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (٢) عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء (٣) عن ابن عباس قال: لا يطوف أحد بالبيت إلا حل قال: قلت: إنما هذا بعد المعرّف (٤) فقال: كان ابن عباس يراه قبل وبعد قال: قلت من أين كان يأخذ هذا؟ قال: من أمر رسول الله- صلّى الله عليه- الناس في حجة الوداع أن يحلوا ومن قول الله تبارك وتعالى:

ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ (٥) (٦).

(١) روى نحوه البخاري في صحيحه، كتاب الحج «باب التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي» ج ٢ ص ١٥١.
وروى نحوه مسلم في صحيحه ج ٢، كتاب الحج «باب بيان وجوه الإحرام الأحاديث» ١١٢، ١١٤، ١١٧ ص ٨٧٠ وما بعدها.
(٢) هو يحيى بن سعيد القطان.
(٣) هو عطاء الخراساني.
(٤) بعد المعرّف: أي بعد الوقوف بعرفة.
(لسان العرب ٩/ ٢٤٢).
(٥) سورة الحج آية ٣٣.
(٦) رواه مسلم بلفظ مقارب في صحيحه، كتاب الحج «باب تقليد الهدي وإشعاره عند الإحرام» ج ٢ ص ١٣ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي.