فصل

قال: " وإن اشتبهت الشهور على أسير، تحرَّى ... إلى آخره " (١).

٢٣٤٣ - الأسير المحبوس إذا اشتبه عليه شهر رمضان، تحرى، وراجع التواريخ المنسلكةَ في ظنه، وقرَّب نظرَه جُهدَه، وصام شهراً.

والمسألة مفروضة في استمكانه من معرفة الهلال، فإذا صام شهراً من الهلال إلى الهلال، فإن وافق شهرَ رمضان، فهو المُنى، وإن وافق شهراً بعده، وكانت أيامه قابلةً للصوم، وقع الاعتداد بما جاء به.

٢٣٤٤ - واختلف الأئمة في أن صومه في ذلك الشهر قضاء أم أداء؟ فمن جعله قضاءً، لم يَخْفَ توجيهُ قوله، ومن جعله أداء، تمسك بإجزائه بنية (٢) الأداء. ثم لا يمتنع أن يفارق حكمُ المضطر حكمَ (٣) المختار.

وخرّج الأئمةُ على هذا الخلاف أن شهر رمضان في تلك السنة لو كان ثلاثين يوماً، وكان ما صامه تسعةً وعشرين، فهل يكفيه ما جاء به، أم نكلفه بعد التبين (٤) قضاء يوم؟ فعلى ما ذكرناه من الخلاف في الأداء والقضاء: فإن جعلنا صومَه أداء، فكان ذلك الشهر شهرَه، فلا نظر إلى غيره، وإن (٥) جعلناه قضاء، فقد صام تسعةً وعشرين، وبقي عليه يومٌ، فليقضه.

٢٣٤٥ - ولو صادف الشهرُ الذي صامه شهراً متقدِّماً على شهر رمضان، فإن انجلى الإشكالُ وشهر رمضانَ بين يديه، لزمه صومُه، بلا خلاف.

وإن زال الإشكالُ بعد مضي شهر رمضان، ففي إجزاء صوم الشهر المتقدم قولان

(١) ر. المختصر: ٢/ ٢٠.
(٢) في الأصل، (ك): بقية.
(٣) مزيدة من (ط).
(٤) (ك): الثلاثين.
(٥) ما بين المعقفين ساقط من الأصل.