فصل

قال: "والنفل من وجهٍ آخر، نفَّل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غنيمةٍ ... إلى آخره" (١).

٧٧٢٤ - معنى الفصل أن الإمام لو رأى أن يحرّض سرية من السرايا على اقتحام مخاوف، نفّلهم مقداراً مما يأخذون على خلاف ما يقتضيه اعتدال القسمة، مثل أن يقول لسريةٍ رأى اقتطاعَها عن كُثْر (٢) الجند: نفّلتكم الربعَ، بحيث لا يخمس عليكم، هذا جائز للإمام. ذكر الشافعي البدْأةَ والرجعة، والمراد بالتنفل في البدأة أن يخصص سريةً تَقْدُم الجندَ وتُوغِل في العدو مبتدئة، هذا هو البدأة.

والرجعة أن (٣) تنجرّ الراية وكُثْرُ الجُند متوجهةً إلى بلاد الإسلام، فيقتطع الإمام سريةً ويكلفُهم أن يرجعوا على أدراجهم، ويغتالوا طائفةً من الكفار، أو يهجموا على قلعة، أو يرجعوا لغرضٍ سوى ما ذكرناه، وهذا يشتدُّ عليهم، وهو الرجعة، ثم التنفيل (٤) في البدأة من وجهٍ قد يكون أقلّ؛ فإن السرية لم تلق بعدُ قتالاً (٥)، والجند من ورائهم، وهم فئتُهم ووزرُهم.

(٦ وإذا كُلِّفوا الرجعة ٦) وقد عضّهم السلاح وفشا فيهم الجراح، والجند مشرِّقٌ، وهم مغرّبون، فهذا يكون أشقَّ عليهم.

وقد يكون الأمر على العكس، بأن نقدّر الكفار على أُهَبهم في الابتداء، فيعظم مصادمتُهم، ويقدّرون مفلولين (٧) في الانتهاء، فتسهل الكرة عليهم.

(١) ر. المختصر: ٣/ ١٨٧.
(٢) كُثْر الجند: معظمهم وعامتهم (معجم).
(٣) زيادة من (س).
(٤) في الأصل: السبيل.
(٥) غير مقروءة في الأصل، هكذا: ـ ـالا (انظر صورتها).
(٦) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٧) في الأصل: "معلولين". ومفلولين يقال: فللتُ الجيش فلاً من باب قتل، فانفلّ: كسرته، فانكسر (مصباح).