الانتظار إلى (١) مدة عود سن الصبي الذي لم يثغر.

ومن أصحابنا من وافق المزني في الذي ذكره وقال: إنا لا ننتظر العود لأنه إن وقع، فهو نادر جداً، فلا وجه لانتظار النوادر، وإنما يتعلق انتظار العقلاء بما لا يستبعد، والزائد عليه أنا لو انتظرنا مدة، فلن ينقطع توقع العود وإن طالت المدة، فالوجه قطع الانتظار أولاً، ثم إن اتفق عودٌ، أجرينا ما حكمنا فيه على ما يقتضيه القياس.

وقد انتجز غرضنا في هذا الأصل.

١٠٦٣٧ - ومن الأصول الكلامُ في أن الأسنان إذا استوعبت قلعاً، وزادت أروشها على مقدار الدية، فكيف الوجه؟ قال الشافعي رضي الله عنه: "والضرس سن وإنما سمي ضرساً" فجملة (٢) الأسنان على الاعتبار الغالب في الفطرة اثنان وثلاثون: أربع ثنايا: ثنتان من فوق، وثنتان من أسفل. وأربع رَباعيات، فوق وأسفل، وأربعة أنياب (٣)، كما ذكرنا، وأربعة نواجذ (٤) وأربع ضواحك، واثنتا عشرة طواحين، وهي التي تسمى الأضراس، وهذه الأسنان، وإن كانت متفاوتة فيما (٥) يتعلق بها من المنفعة، فهي متساوية في الأروش، ففي كل سن منها خمس من الإبل، إذا كمَّل

المجني عليه قلعها (٦)، كما تقدم ذلك، وهو كالأصابع فإنها (٧) متفاوتة في الصورة، والطول، والقصر، والمنافع، وأروشها متساوية، وقد روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأسنان سواء والأصابع سواء والثنية كالضرس: هذه كهذه" (٨).

(١) في الأصل: "على".
(٢) في الأصل: "جملة".
(٣) في الأصل: "ضواحك"، واتبعنا في الترتيب المصباح المنير.
(٤) سقطت من الأصل، ولا يتم العدد إلا بها.
(٥) في الأصل: "معاونة وما".
(٦) زيادة اقتضاها السياق.
(٧) في الأصل: "وهو الأصابع وإنها متفاوتة".
(٨) حديث: "الأسنان سواء ... " رواه أبو داود، وابن ماجه، وابن حبان، والبزار، وهو في =