الوجه، وقياسُه ليس بعيداً إذا قلنا: الاعتبار بالمقدار، وكل شخص متميز عن (١) مشاركيه، وعاقلته متميزون عن عواقل أصحابه، والأصحُّ ما صح نقله عن أئمة المذهب.

هذا آخر ما أردنا أن نذكره.

١٠٧٨١ - الثاني - أن رجلاً لو قتل نفوساً، فكيف السبيل في تأجيل دياتهم على عاقلته؟ قال الأئمة: إن قلنا: الاعتبار بالمقدار، فقد زاد (٢) الملتَزم على الدية الكاملة، فإذا كان قَتَل (٣) ثلاثةَ أنفس، فالملتزم مضروب (٤) على العاقلة في تسع (٥) سنين على ما نبين تفريعَه.

وإن قلنا: الاعتبار بالنفس، فلو (٦) قتل نفساً واحدة، لكان الملتزم مضروباً على العاقلة في ثلاث سنين؛ فإذا قتل نفوساً، فعلى هذا الوجه وجهان: أحدهما - وهو الأفقه أنا نضرب جميع الديات على عاقلته في ثلاث سنين، فإن كل نفس (٧) متميزة عن غيرها، وبدل كل نفسٍ متأجل بثلاث سنين، وهذا بمثابة ديون مجموعةٍ على شخص، فإذا انقضى كلّ الأجل تصرّم (٨) بانقضائه آجال كل (٩) الديون، وهذا ما لا ينساغ في مسلك الفقه غيره.

ومن أصحابنا من قال: إذا كانت دية نفس في ثلاث سنين، فدية ثلاث (١٠) نفوس في تسع سنين.

(١) في الأصل: "عنه".
(٢) في الأصل: "زال".
(٣) في الأصل: "مثل".
(٤) في الأصل: "مصروف".
(٥) في الأصل: "سبع".
(٦) في الأصل: "ولو".
(٧) في الأصل: "من".
(٨) في الأصل: "تصرف".
(٩) في الأصل: "من".
(١٠) زيادة من المحقق.