فعلى هذا يجوز الوقف على (منهم من كلم الله) والتقدير الآخر أن يكون (رفع) معطوفًا على (كلم) ويدخل في الصلة ويكون الوقف {ورفع بعضهم درجات} وبعده {بروح القدس} والتمام {يفعل ما يريد} {ولا خلة ولا شفاعة} قطع صالح والتمام {هم الظالمون}.

وفي آية الكرسي وقوف كافية مفهومة {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} وقف كاف وكذا {ولا نوم} وكذا {وما في الأرض} وكذا {إلا بإذنه} وكذا {وما خلفهم} وكذا {إلا بما شاء} وكذا {ولا يؤوده حفظهما} والتمام {وهو العلي العظيم}.

قال أبو حاتم: ومن الكافي المفهوم {قد تبين الرشد من الغي} وكذا عنده {لا انفصام لها} ومن الكافي عند العباس بن الفضل {إلى النور} وعند أبي حاتم {إلى الظلمات} والتمام {أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} {فبهت الذي كفر} قطع صالح.

{والله لا يهدي القوم الظالمين} ليس بتمام ولا كاف لأن {أو كالذي مر على قرية} معطوف على ما قبله وفيه قولان: فمذهب الكسائي والفراءأنه نسق على المعنى لأن المعنى

١/ ١٠٨