القيامة} فإنه تمام عند أحمد بن جعفر {ولكن أكثرهم لا يشكرون} قطع تام تم التمام بعده عند الأخفش ويعقوب وأبي حاتم وأحمد بن جعفر.

{إذ تفيضون فيه} {إلا في كتاب مبين} قطع تام {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} ليس بقطع كاف، إن جعلت {الذين آمنوا} من نعت أولياء الله على اللفظ أو على الموضع وإن جعلته بمعنى: هم الذين آمنوا وأعني الذين آمنوا كان كافيًا وإن جعلت الذين في موضع رفع بالابتداء والخبر {لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة} كان {ولا هم يحزنون} تمامًا {لا تبديل لكلمات الله} قطع كاف والتمام {ذلك هو الفوز العظيم}، {ولا يحزنك قولهم} قطع تام عند أحمد بن موسى وهو قول الفراء قال: كسرت (إن) على الاستئناف ولم يقولوا هم {إن العزة لله جميعًا} وهو قول أبي حاتم، ثم القطع على رؤوس الآيات حسن إلى {لا يفلحون} فإنه تمام عند أحمد بن موسى وهو قول الفراء وقدر معناه ذلك متاع الحياة الدنيا {بما كانوا

١/ ٣٠٦