{لعلكم تصطلون} قطع كاف وهو مأخوذ من الصلا بالنار، يقال صلا إذا تسخن بالنار ويروى أن ذلك كان في شتاء.

{رب العالمين} ليس بقطع كاف والتمام على ما روى عن نافع {وأن ألق عصاك} {ولم يعقب} تمام على ما روى عن نافع وهو قول أبي حاتم، قال غيرهما ليس بتمام لأنه متعلق بقوله جل وعز {من الرهب} أي ولم يلتفت من الرهب.

قال يعقوب: ومن الوقف {فأرسله معي ردءا} قال أبو جعفر: هذا يجوز على قراءة عاصم وحمزة لأنهما قرءا يصدقني على أن يجعل يصدقني مستأنفا، فإن جعلته في موضع نصب على الحال أو نعتا لم يكف الوقوف على ردء وكذا على قراءة أبي جعفر وشيبة ونافع وأبي عمرو وابن أبي إسحاق والكسائي لأنهم قرءوا يصدقني مجزومًا على الجواب.

قال أبو جعفر: والأحسن في الوقف على {إني أخاف أن يكذبون} والتمام بعده عند الأخفش {فلا يصلون إليكما} وهو قول محمد بن جرير، قال المعنى {أنتما ومن اتبعكما الغالبون} {بآياتنا} وبأياتنا داخل في الصلة وهذا القول خطأ على قول جميع النحويين كلهم يمنعون من التفريق بين الصلة