ويهدي من يشاء} وكذا {وما يعلم جنود ربك إلا هو} والتمام {وما هي إلا ذكرى للبشر} {إنها لإحدى الكبر} قطع كاف على قول على بن سليمان وليس بكاف على قول من جعل نذيرا حالا من إسم إن أو من المضمر في قم أو نصبه على القطع أو جعله مصدرا {نذيرا للبشر} ليس بقطع كاف لأن {لمن} بدل من البشر لإعادة الحرف والتمام {أن يتقدم أو يتأخر} {في سقر} قطع كاف وكذا {حتى أتانا اليقين} وكذا {شفاعة الشافعين} والتمام {فما لهم عن التذكرة معرضين}.

{فرت من قسورة} قطع كاف {أن يؤتى صحفا منشرة} قطع كاف ويكون المعنى إلا {بل لا يخافون الآخرة} وإن شئت وقفت على كلا والتمام {بل لا يخافون