٢ - مذهب أبي جعفر في إخفاء النون الساكنة والتنوين قبل الغين والخاء؛ على أساس أنهما ليسا بحرفين حلقيين؛ لا يتفق مع القاعدة المتبعة في الرسم، ففي الكلمات الآتية يلزم الإظهار كما في الرسم، ولكن أبا جعفر يخفي.

مِنْ خالِقٍ- مِنْ غَيْرِكُمْ- عَلِيمٌ خَبِيرٌ- حَلِيماً غَفُوراً- وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ.

٣ - مذهب البزي عن ابن كثير في تاءات الأفعال وعدتها (٣١) موضعا، وزاد الداني موضعين. فهذه التاءات حروف متحركة، وإن صادف قبلها مدّ فهو مدّ طبيعي، وهذا ما يدلّ عليه الرسم؛ ولكن البزي يشدّدها، وإن صادف قبلها مدّ فهو مدّ لازم:

ولا تفروا- فَإِنْ تَوَلَّوْا- إِذْ تَلَقَّوْنَهُ- وَلا تَبَرَّجْنَ- وَلا تَجَسَّسُوا.

نماذج من صيغ الأداء المتواترة التي يتعذر الإتيان بها على المصاحف الشائعة بسبب رسم قاعدة الإدغام والإخفاء والإظهار

م/ السورة والآية/ الرسم العثماني/ الرسم الشائع/ الوجوه الغائبة من المتواتر ١ - / قريش: ١٠٦/ ٤/ من حوف/ من خوف/ مذهب أبي جعفر في إخفاء النون قبل الخاء، وحقه أن ترسم له النون معرّاة لأنها مخفاة: مِنْ خَوْفٍ ٢ - / فاطر: ٣٥/ ٢٨/ عزيز عفور/ عزيز غفور/ مذهب أبي جعفر في إخفاء النون قبل الغين، وحقه أن يرسم له التنوين متتابعا غير مركب: عَزِيزٌ غَفُورٌ ٣ - / الرّعد: ١٣/ ٧/ تعجب فعجب/ تعجب فعجب/ مذهب أبي عمرو في إدغام الباء بالفاء، وحقه أن ترسم له: تَعْجَبْ فَعَجَبٌ ٤ - / آل عمران: ٣/

١٠٠/ ولا تفرقوا/ ولا تفرّقوا/ مذهب البزي في تشديد التاء، ومدّ ما قبلها مدّا لازما وَلا تَفَرَّقُوا وأما قاعدة خلف عن حمزة في إدغام الواو والياء بلا غنة، فلا أثر تطبيقي لها في الرسم إذ الرسم لم يتطرق أصلا للدلالة على الغنة.