فوكيع لَا يعرف، وَتفرد عَنهُ يحيى؛ وَكَانَ شُعْبَة، وهشيم، وَأَبُو عوَانَة يَقُولُونَ:

ابْن عدس؛ وَقد صحّح (ت) حَدِيث: " الرُّؤْيَا على رجل طَائِر ".

قلت: لكَونه لشعبة عَن يعلى.

(٥٤) حَدِيث عبد الله بن عَمْرو: " أخبرنَا عَن ثِيَاب الْجنَّة، أتنسج؟ ".

وَهَذَا ضَعِيف، رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة: ثَنَا الْعَلَاء بن عبد الله أَن الحنان

ابْن خَارِجَة حَدثهُ عَنهُ.

تَابعه مُحَمَّد بن مُسلم بن أبي الوضاح عَن الْعَلَاء، وَطوله.

قلت:مَاذَا بضعيف وحنان مَعَ جهالته مَا ضعف.

(٥٥) حَدِيث (د) الْمِقْدَام: " وَأدْخل أَصَابِعه فِي صماخ أُذُنَيْهِ ".

فِيهِ حريز بن عُثْمَان، وَعنهُ الْوَلِيد بن مُسلم: مُدَلّس، عَن عبد الرَّحْمَن بن ميسرَة

لَا يعرف.

قلت: شُيُوخ حريز ثِقَات.

(٥٦) حَدِيث عبَادَة: إِن أدركتها: أُصَلِّي مَعَهم؟ قَالَ: " إِن شِئْت ".

يرويهِ هِلَال بن يسَاف عَن أبي الْمثنى الْحِمصِي، عَن أبي أبي بن امْرَأَة عبَادَة، عَن

عبَادَة.

فَأَبَوا أبي صَحَابِيّ، و أَبُو الْمثنى إِن كَانَ ضمضما الأملوقي فمعروف، وَأما

أَبُو مُحَمَّد بن الْجَارُود فَإِنَّهُ جعل لَهما ترجمتين - ثمَّ قَالَ -: وقيدهما وَاحِد، وَلم يبن

لي ذَلِك - إِلَى أَن قَالَ الْمُؤلف -: وَإِذا كَانَ وَاحِدًا فَإِنَّهُ لَا يعرف، وَكَذَا إِن كَانَ اثْنَيْنِ،