الثاني: في قوله تعالى: {كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ} المؤمنون: ٤٤.

الثالث: في قوله تعالى: {كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا} الأعراف: ٣٨.

الرابع: في قوله تعالى: {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ} الملك: ٨.

والذي عليه العمل في الموضعين الأول والثاني القطع، والذي عليه العمل في الموضعين الثالث والرابع الوصل، وغير ما ذكر فالبوصل إجماعًا.

أمر بوصل (بئس) بـ (ما) في موضعين بلا خلاف:

الأول: في قوله تعالى: {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا} البقرة: ٩٠، وهو الموضع الأول في سورة البقرة.

الثاني: في قوله تعالى: {قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي} الأعراف: ١٥٠، ويتضح ذلك من قوله: (والوصل صف خلفتموني واشتروا).

وذكر أنه يوجد موضع فيه الخلاف وهو: {قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ} البقرة: ٩٣، ويتضح ذلك من قوله: (كذا قل بئسما) والذي عليه العمل في هذا الموضع هو الوصل.

وأمر بقطع (في) عن (ما) في أحد عشر موضعًا بلا خلاف:

الأول: {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيّ} الأنعام: ١٤٥.

الثاني: {لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} النور: ١٤.

الثالث: {وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ} الأنبياء: ١٠٢.

الرابع: {لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَات} المائدة: ٤٨.

الخامس: {لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَاب} الأنعام: ١٦٥.