قوله: (وكلها) أي كل الظاءات الواردة في القرآن (تجي) أي تأتي وتوجد في:

فِي الظَّعْنِ ظِلَّ الظُهْرِ عُظْمِ الْحِفْظِ ... أيْقِظْ وَأنْظُرْ عَظْمِ ظَهْرِ اللَّفْظ

قوله: (الظعن)، ولم يأت إلا في موضع واحد في قوله تعالى: {يَوْمَ ظَعْنِكُم} النحل: ٨٠.

و (ظل) أي تصريفاتها، مثل: (ظِلاً ظليلاً - يوم الظُّلَّة - وظلَّلْنا).

قوله: (الظُّهْر) وهو انتصاف النهار (١)، وورد في موضعين لا غير؛ أحدهما: {وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ} النور: ٥٨، وثانيهما: {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} الروم: ١٨.

قوله: (عظم) من العَظَمة مثل: (العلي العظيم - أعظم درجة - ميلاً عظيمًا).

قوله: (الحفظ) من حَفِظَ حِفْظًا، مثل: (وما أنا عليكم بحفيظ - ولا يؤوده حفظهما).

قوله: (أيْقِظْ) من اليقظة وهي عكس الغفلة، ولم تأت إلا في قوله تعالى: {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً} الكهف: ١٨.

قوله: (وأنْظِرْ) من الانتظار مثل: (ولا هم يُنْظَرون).

قوله: (عَظْمَ) في مثل: (وهن العظم - رفاتًا وعظامًا).

قوله: (ظَهْرِ) في مثل: (وراء ظهورهم - على ظهورهم).

قوله: (اللَّفْظِ) في موضع واحد لا غير في قوله تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ} ق: ١٨.

وورد الظاء أيضًا في:

ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظُ كَظْمٍ ظَلَمَا ... اُغْلُظْ ظَلامَ ظُفُرٍ انْتَظِرْ ظَمَا

قوله: (ظاهر) عكس باطن مثل: (ظاهر الإثم - والظاهر والباطن).

قوله: (لظى) موضعان لا غير، أحدهما: {نَاراً تَلَظَّى} الليل: ١٤، وثانيهما: {كَلا إِنَّهَا لَظَى} المعارج: ١٥.

قوله: (شُوَاظ) موضع واحد لا غير، هو {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظ} الرحمن: ٣٥.

قوله: (كَظْم) مثل (والكاظمين).

قوله: (ظُلْمًا) مثل (الظالمين - ظالم).

قوله: (اغلُظ) من الغِلْظة، مثل (غليظ القلب).

قوله: (ظلام) مثل (في ظلمات).

قوله:

(١) الدقائق المحكمة، ص: ٣١.