(ظُفُر) في موضع واحد لا غير وهو {حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} الأنعام: ١٤٦.

قوله: (انتظر) من الانتظار أي: الارتقاب، مثل: (قل انتظروا).

قوله: (ظَما) أي: ظمَأ في ثلاثة مواضع: {لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ} التوبة: ١٢٠، و {وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا} طه: ١١٩، و {يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً} النور: ٣٩.

ووردت الظاء أيضًا في:

أَظْفَرَ ظَنًّا كَيْفَ جَا وَعَظْ سِوَى ... عِضِينَ ظَلَّ النَّحْلُ زُخْرُفٍ سَوَى

قوله: (أَظْفَرَ) من ظَفَرَ بمعنى النصر، في موضع واحد في {مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} الفتح: ٢٤.

قوله: (ظنًا كيف جا) أي كيف جاء، مثل: (يظنون - ظننتم).

قوله: (وَعَظْ) بمعنى الوَعْظ، مثل: (وموعظة - وعظهم).

قوله: (سوى عضين) هذا استثناء منقطع لأن عضين ليست من الوعظ، وهي في قوله تعالى: {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} الحجر: ٩١، وعضين جمع عِضَة.

قوله: (ظَلَّ) وهي (وتصريفاتها) في تسعة مواضع؛ موضعان منهما أشار إليهما بقوله: (النحل زخرفًا) أي في النحل والزخرف.

وقوله: (سوا) أي: ساوى النحل الزخرف في كلمات هذين الموضعين وهو قوله تعالى: {ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً} النحل: ٥٨.

وَظَلْتُ ظَلْتُمْ وَبِرُومٍ ظَلُّوا ... كَالْحِجْرِ ظَلَّتْ شُعَرَا نَظَلُّ

في هذا البيت ذكر الناظم بقية المواضع التسعة، وهي سبعة مواضع، هي:

(ظَلْت) في: {ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفا} طه: ٩٧.

و (ظلْتم) في: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} الواقعة: ٦٥.

و (بِرُومِ ظَلُّوا) أي في: {لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ} الروم: ٥١ بالروم.

وقوله: (كالحجر) أي كالتي في الحجر، يعني في: {فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ} الحجر: ١٤.

وقوله: (ظلت شعرا) يعني في: {فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} الشعراء: ٤ بالشعراء.

وقوله: (نظل) أي في: