تبعث في أحساب «١» قومها؛ وسألتك: هل كان «٢» في آبائه ملك «٢» ؟ فزعمت «٣» أن لا، فقلت: إن «٤» كان «٢» في آبائه ملك «٢» قلت: رجل يطلب ملك آبائه «٥» ؛ وسألتك عن أتباعه ضعفاء الناس أم أشرافهم قلت: بل ضعفاؤهم، وهم أتباع الرسل «٦» ؛ وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فزعمت «٣» أن لا، فقد عرفت «٧» أنه لم يكن ليدع «٨» الكذب على الناس «٩» فيذهب فيكذب «٩» على الله؛ وسألتك «١٠» : هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخله سخطه له؟

فزعمت «١١» أن لا، فكذلك «١٢» الإيمان «١٣» إذا خالط «١٣» بشاشته القلوب؛ وسألتك: هل يزيدون أم ينقصون؟ فزعمت «١١» أنهم يزيدون، وكذلك أمر «١٤» الإيمان حتى يتم؛ وسألتك: هل قاتلتموه؟ فزعمت أنكم قاتلتموه، فزعمت أن الحرب بينكم

(١) في الصحيح: نسب.
(٢- ٢) في الصحيح: من آبائه من ملك.
(٣) في الصحيح: فذكرت.
(٤) في الصحيح: فلو.
(٥) في الصحيح: أبيه.
(٦) هكذا في الصحيح، وفي الطبري «وكذلك أتباع الأنبياء في كل زمان» .
(٧) في الصحيح: أعرف.
(٨) كذا في ف. وفي الصحيح والخصائص الكبرى ٢/ ٣ «ليذر» .
(٩- ٩) في الصحيح: ويكذب.
(١٠) وفي الطبري «وسألتك عمن يتبعه أيحبه ويلزمه أم يقليه ويفارقه؟ فزعمت أن لا يتبعه أحد فيفارقه، وكذلك حلاوة الإيمان لا تدخل قلبا فتخرج منه؛ وسألتك هل يغدر؟ فزعمت أن لا؛ فلئن كنت صدقتني عنه ليبلغني على ما تحت قدمي هاتين ولوددت أني عنده فأغسل قدميه! انطلق لشأنك. قال: فقمت من عنده وأنا أضرب إحدى يدي بالأخرى وأقول: أي عباد الله! لقد أمر أمر ابن أبي كبشة! أصبح ملوك بني الأصفر يهابونه في سلطانهم بالشام» .
(١١) في الصحيح: فذكرت.
(١٢) في الصحيح: وكذلك.
(١٣- ١٣) في الصحيح: حين تخالط.
(١٤) زيد من الصحيح والخصائص الكبرى.