وَابْنُهُ:

٢٩ - عَبْدُ اللهِ بنُ الحَارِثِ بنِ نَوْفَلٍ الهَاشِمِيُّ * (ع)

وَلَقَبُهُ: بَبَّةُ.

وُلِدَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

اجْتَمَعَ أَهْلُ البَصْرَةِ عِنْدَ مَوْتِ يَزِيْدَ عَلَى تَأْمِيْرِهِ عَلَيْهِم.

قَالَ الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ: هُوَ ابْنُ أُخْتِ مُعَاوِيَةَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَاسْمُهَا: هِنْدٌ.

هِيَ كَانَتْ تُنَقِّزُهُ وَتَقُوْلُ:

يَا بَبَّةُ يَا بَبَّهْ ... لأُنْكِحَنَّ بَبَّهْ

جَارِيَةً خِدَبَّهْ ... تَسُوْدُ أَهْلَ الكَعْبَهْ (١)

اصْطَلَحَ أَهْلُ البَصْرَةِ، فَأَمَّرُوْهُ عِنْدَ هُرُوْبِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ زِيَادٍ، وَكَتَبُوا إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ بِالبَيْعَةِ لَهُ.

قَالَ: فَأَقَرَّهُ عَلَيْهِم.

حَدَّثَ عَنْ: عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، وَعَلِيٍّ، وَالعَبَّاسِ، وَكَعْبِ الأَحْبَارِ، وَطَائِفَةٍ، وَأَرْسَلَ حَدِيْثاً.

شَهِدَ الجَابِيَةَ مَعَ عُمَرَ.

حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنَاهُ؛ إِسْحَاقُ، وَعَبْدُ اللهِ، وَأَبُو التَّيَّاحِ يَزِيْدُ بنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ

(*) طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٣٣، نسب قريش: ٣٠ - ٣١، ٨٦، طبقات خليفة: ١٩١، ٢٠٢، ٢٣١، ٢٣٩، تاريخ خليفة: ٢٥٨، ٢٥٩، التاريخ الكبير: ٥ / ٦٣، الجرح والتعديل: ٥ / ٣٠ - ٣١، مشاهير علماء الأمصار: ت: ٤٨٠، الاستيعاب: ٦ / ١٤٣، أسد الغابة: ٣ / ٢٠٦، تهذيب الكمال: ٦٧٣، تاريخ الإسلام: ٣ / ٢٦٣، العبر: ١ / ٩٨، العقد الثمين: ٥ / ١٢٨ - ١٢٩، تهذيب التهذيب: ٥ / ١٨٠، الإصابة: ٧ / ٢٠١، خلاصة تذهيب الكمال: ١٩٤، شذرات الذهب: ١ / ٩٤ - ٩٥.
(١) الرجز في " اللسان " ١ / ٢٢١، و" الاستيعاب " ٣ / ٢٠٧ وفيهما " تجب " بدل " تسود " وفي حاشية " الكامل " للمبرد (١٠٤٢) ، وفي " الاشتقاق " لابن دريد ص: (٧٠) والرواية عنده " تجب " وفسرها بأنها تغلب نساء قريش بجمالها.
وأما رواية " تاريخ بغداد " ١ / ٢١٢: لانكحن ببة جارية خدبة * مكرمة محبة تحب أهل الكعبة ورواية الكامل ٤ / ١٣٧: لانكحن ببة * جارية في قبة تمشط رأس لعبة.