أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِم يُرْزَقُوْنَ} آلُ عِمْرَانَ (١) : ١٦٩ ) .

وَرُوِيَ نَحْوُهُ مِنْ حَدِيْثِ عَائِشَةَ.

ابْنُ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيْهِ:

سَمِعَ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُوْلُ إِذَا ذُكِرَ أَصْحَابُ أُحُدٍ: (وَاللهِ، لَوَدِدْتُ أَنِّي غُوْدِرْتُ مَعَ أَصْحَابِ فَحْصِ الجَبَلِ) .

يَقُوْلُ: قُتِلْتُ مَعَهُم -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (٢) .

٦٨ - يَزِيْدُ بنُ أَبِي سُفْيَانَ بنِ حَرْبِ بنِ أُمَيَّةَ الأُمَوِيُّ * (ق)

ابْنِ عَبْدِ شَمْسٍ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ بنِ قُصَيِّ الأُمَوِيُّ.

(١) أخرجه الترمذي (٣٠١٣) في التفسير: باب ومن سورة آل عمران، وابن ماجه (١٩٠) في المقدمة: باب فيما أنكرت الجهمية، و (٢٨٠٠) في الجهاد: باب فضل الشهادة في سبيل الله.
وحسنه الترمذي وهو كما قال.
ونسبه ابن عبد البر في " الاستيعاب " ٦ / ٣٣٤ إلى بقي بن مخلد من طريق دحيم، عن موسى بن إبراهيم، به.
وصححه الحاكم ٣ / ٢٠٤ ووافقه الذهبي.
وحديث عائشة أخرجه الحاكم ٣ / ٢٠٣ من طريق فيض بن وثيق عن أبي عمارة الأنصاري، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة وصححه.
وتعقبه الذهبي بقوله: فيض كذاب، كذا قال، أما في " ميزان الاعتدال " فقد قال بعد أن نقل قول ابن معين فيه " كذاب خبيث ": روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وهو مقارب الحديث إن شاء الله.
(٢) سبق تخريجه في الصفحة (١٨٤) التعليق رقم (٢) .
وقد سقط من المطبوع " مع أصحاب ".
وفحص الجبل: سفحه وما انبسط منه، وانظر تاريخ ابن عساكر ١٨ / ١٥٤ / آ.
(*) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢ / ١٢٧، نسب قريش: ١٢٥ - ١٢٦، طبقات خليفة: ١٠، تاريخ خليفة: ١١٩، ١٣٨، التاريخ الكبير: ٨ / ٣١٧، التاريخ الصغير: ١ / ٤١، ٤٤، ٤٥، ٥٢، المعارف: ٣٤٥، الاستيعاب: ١١ / ٦٩، ابن عساكر: ١٨ / ١٥٤ / ١، أسد الغابة: ٥ / ٤٩١، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ١٦٢، تهذيب الكمال: ١٥٣٣، دول الإسلام، ١ / ١٦، العبر: ١ / ١٥، ٢٢، ٢٣، مجمع الزوائد: ٩ / ٤١٢، العقد الثمين: ٧ / ٤٦٢، ٤٦٣، تهذيب التهذيب: ١١ / ٣٣٢، الإصابة: ١٠ / ٣٤٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٣٢، شذرات الذهب: ١ / ٢٤.